José
tenía once hermanos. Diez eran mayores que él, y uno más pequeño. José
era un muchacho muy bueno y de agradable aspecto y su padre Jacob le
quería mucho. Desgraciadamente, esto daba celos a sus otros once
hermanos, y por ello, decidieron deshacerse de José.
Un
día, llevaron a José a un pozo profundo y le tiraron dentro de él.
Luego, llevaron la camisa de José y la mancharon de sangre de cordero.
Le enseñaron después la camisa a su padre y le dijeron: -"Nuestro
hermano José ha muerto. Se lo ha comido un lobo”-.
Al
oír esto, Jacob se llenó de tristeza y lloró amargamente por su hijo
querido. Pasaron los años, y Jacob se hizo viejo y perdió la vista.
Pero su confianza en Dios siguió siendo firme e inquebrantable. Jacob
rezaba intensamente a Dios y nunca perdió la esperanza de que José
siguiera con vida y de que un día se reuniría con él. Jacob estaba
seguro de que así sería. Jacob estaba en lo cierto, porque cuando José
se encontró en el fondo del pozo, también él había rezado a Dios.
Entonces, una caravana de mercaderes pasó junto al pozo y al descubrir
a José le sacaron y le llevaron a Egipto con ellos. Allí, José fue
vendido en el mercado a un hombre y a su mujer que no tenían hijos.
En
la vida ocurre a veces que una persona es acusada injustamente de un
delito que no ha cometido. Esto fue lo que le ocurrió a José cuando
llegó a ser un hombre. Le encerraron en la prisión, sin haber hecho
nada malo. Solamente Dios sabe lo que es mejor para el hombre, y El
ayuda a aquellos que tienen fe en El.
Algunos
años más tarde, cuando José estaba aún en prisión, el Faraón de Egipto
tuvo un sueño que le produjo gran preocupación. Les dijo a sus
cortesanos: -"Veo a siete vacas grandes que son devoradas por siete
vacas flacas, y siete espigas verdes y siete espigas secas”-. Pero
ninguno de los cortesanos pudo explicar lo que significaba el sueño.
Más
tarde el Faraón se enteró de que José, que seguía en prisión, sabía
cómo interpretarlo. Entonces, el Faraón mandó llamar a José y éste se
lo explicó: -Su sueño significa que los próximos siete años serán
buenos y se producirán grandes cosechas, pero los siete años siguientes
serán malos, de escasez y de hambre. ¡Por tanto, debéis recolectar y
guardar todo cuanto podáis del grano de los primeros años y almacenarlo
para los años de hambre!
El
Faraón se sentía muy agradecido hacia José y le pidió ayuda para vencer
la escasez, porque vio que José era un hombre sabio y capaz. José
aceptó, y el Faraón le nombró tesorero y encargado de los graneros de
Egipto.
Cuando
llegó la escasez y se extendió por todo el país, afectó también a la
gente de la tierra de José. Ellos también sufrieron el hambre, y
durante este tiempo, los hermanos de José llegaron a Egipto. Querían
comprar grano de las grandes reservas que José le había dicho a los
egipcios que acumularan. Dios hizo que cuando llegasen a Egipto, los
hermanos tuviesen que presentarse ante José. Al principio no le
reconocieron, porque creían que había muerto hacía tiempo. Sin embargo,
más tarde se dieron cuenta de que era José, y se sintieron avergonzados
de lo que habían hecho hacía años. Suplicaron a José que les perdonara
y José les perdonó. Llevad mi camisa a mi padre, así recobrará la
vista, dijo José, y traedme a toda la familia.
El
anciano padre se llenó de felicidad. Siempre había creído que José
seguía con vida y nunca había dejado de rezar a Dios. Padre e hijo se
dieron un abrazo. Fue una reunión maravillosa para ellos, después de
tanto tiempo de separación. Después, el padre y los hermanos de José se
quedaron a vivir en Egipto. Formaron una gran familia y tuvieron muchos
descendientes. Y en la historia de Moisés sabréis lo que les ocurrió a
aquellos descendientes.
José,
que era un hombre noble, bueno y profeta de Dios, les había dicho
siempre a los egipcios: -Debéis adorar sólo a Dios. Quien os ha creado,
y hacer buenas obras.
Los aditivos principales de los que usted tiene que ser consciente
Los códigos es una cosa que la mayoría de nosotros ignoramos ya que los fabricantes de productos alimentarios incluyen en la gran mayoría de sus alimentos grasa de cerdo que consta en las etiquetas de ingredientes como (E-) del 400 al 499 ,también en carnicerías islámicas venden la mortadela con dichos códigos E-471, 472.
Cochinilla (E120) – este es obtenido de la sangre del escarabajo de cochinilla. Este aditivo es haram si supera 0.006 en la composición del producto final.
El (E422) – haram de ser obtenido de carne de cerdo o fuentes de carne de no halal.
La gelatina (E441) – haram de ser obtenido de carne de cerdo o fuentes de carne de no halal – la fuente es a veces mencionada a la lista de ingredientes. Una alternativa vegetariana es disponible.
Emulsores (E470 a 483) – haram de ser obtenido de ser de carne de cerdo o fuentes de no halal.
Fosfato de Hueso comestible (E542) – haram de ser obtenido de carne/hueso de cerdo o fuentes de carne de no halal.
Siempre compruebe la lista de ingredientes con Cuidado!!
“Cuando se demuestra que alguno de estos E son exclusivamente de origen Vegetal, entonces se le puede considerar como halal en general.”
“De una forma general toda grasa o ingrediente de origen animal tanto parcialmente como totalmente suele ser de porcino y siempre es mejor evitarlo.”
Halal: hace referencia al conjunto de prácticas permitidas por la religión musulmana. Aunque el término en sí engloba a todo tipo de prácticas, es comúnmente asociado a los alimentos aceptables según la sharia, o ley islámica. El término opuesto, aquel que expresa las prácticas prohibidas, es haram.
Haram = no halal: es lo contrario de halal
Si desea más información sobre esto:
http://es.wikipedia.org/wiki/Halal
INFORMACIÓN DEL INSTITUTO HALAL
Esta información se tiene que circular. Envíala a todos.
Realizado por http://www.aghbaloutimakit.es.tl/ y http://siteifegh.es.tl/
ENGLISH
The main additives that you must be aware
Codes is one thing most of us ignore as producers of food products included in the great majority of its food consisting of pork fat on the labels of ingredients (E-) from 400 to 499, also in Islamic butchers sell bologna with these codes E-471, 472.
Cochineal (E120) - this is obtained from the cochineal beetle blood. This additive is haram if it exceeds 0.006 in the final product composition.
The (E422) - haram if obtained from pork or sources of non-halal meat.
Gelatin (E441) - haram if obtained from pork or sources of non-halal meat - the source is sometimes referred to the list of ingredients. A vegetarian alternative is available.
Emulsifiers (E470 to 483) - haram if obtained from pork being or non-halal sources.
Edible Bone Phosphate (E542) - haram if obtained from meat / pork bone or sources of non-halal meat.
Always check the ingredients list carefully!!
"When it shows that one of these E is exclusively of plant origin, then it can be considered as halal in general."
"In a general way all fat and animal ingredient complete or partial pig and usually always best avoided."
Halal: refers to the set of practices permitted by Islam. Although the term itself encompasses all types of practices, is commonly associated with food acceptable under sharia, or Islamic law. The opposite term, one that expresses the prohibited practices is haram.
Haram= non halal: it is the opposite of halal
for more information on this:
http://es.wikipedia.org/wiki/Halal
HALAL INFORMATION INSTITUTE
This information must be circular. Send it to everyone.
Performed by http://www.aghbaloutimakit.es.tl/ and
http://siteifegh.es.tl/
FRENCH
Les principaux additifs que vous devez être conscients.
Codes est une chose, la plupart d'entre nous ignorent que les producteurs de produits alimentaires qui figurent dans la grande majorité de sa nourriture composée de graisse de porc sur les étiquettes des ingrédients (E-) de 400 à 499, également dans des boucheries islamiques Vendez Bologne avec ces codes E-471, 472.
Cochenille (E120) - ce qui est obtenu à partir du sang du dendroctone cochenille. Cet additif est haram si elle dépasse 0.006 dans la composition du produit final.
Le E422 () - haram si obtenu du porc ou des sources de non-viande halal.
Gélatine (E441) - haram si obtenu du porc ou des sources de non-viande halal - la source est parfois appelé à la liste des ingrédients. Une alternative végétarienne est disponible.
Emulsifiants (E470 à 483) - haram si elle est obtenue à base de porc sont ou non des sources halal.
Comestibles Bone Phosphate (E542) - haram si elle est obtenue à partir de viande / d'os de porc ou de sources de non-viande halal.
Toujours vérifier la liste des ingrédients soigneusement!
"Quand il montre que l'un de ces e sont exclusivement d'origine végétale, alors il peut être considéré comme halal en général."
Ingrédient "D'une manière générale toutes les graisses animales et de porcs complètes ou partielles et généralement toujours mieux éviter."
Halal: désigne l'ensemble des pratiques permises par l'Islam. Même si ce terme englobe tous les types de pratiques, est communément associées à des aliments acceptable en vertu de la charia, ou loi islamique. Le terme opposé, celui qui exprime les pratiques interdites est haram.
Haram = ne pas halal: elle est à l'opposé de halal
Pour plus d'informations à ce sujet: http://es.wikipedia.org/wiki/Halal
HALAL Information Institute
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العربية
الإضافات الرئيسية التي يجب أن تكون على علم
الرموز هو شيء واحد منا أن يتجاهل معظم المنتجين والمنتجات الغذائية المدرجة في الغالبية العظمى من المواد الغذائية التي تتكون من دهن الخنزير على ملصقات المكونات (البريد) 400 حتي 499 ، وأيضا في الجزارين الإسلامية بيع بولونيا مع هذه الرموز البريد - 471 ، 472.
قرمزي (E120) -- وهذا ما تم الحصول عليها من الدم خنفساء قرمزي. هذه المضافات حرام إذا تجاوز 0.006 في تكوين المنتج النهائي.
وE422 () -- حرام إذا تم الحصول عليها من لحم الخنزير ، أو من مصادر غير اللحوم الحلال.
الجيلاتين (E441) -- حرام إذا تم الحصول عليها من لحم الخنزير ، أو من مصادر غير اللحوم الحلال -- المصدر ويشار أحيانا إلى قائمة المكونات. وثمة بديل نباتي متاح.
المستحلبات (E470 إلى 483) -- حرام إذا تم الحصول عليها من لحوم الخنزير يجري أو غير مصادر حلال.
أكل العظام الفوسفات (E542) -- حرام إذا تم الحصول عليها من اللحوم (لحوم الخنزير العظام أو مصادر غير اللحوم الحلال.
دائما التحقق من مكونات قائمة بعناية!
"وعندما تبين أن واحدة من هذه هاء هي حصرا من أصل نباتي ، ثم فإنه يمكن اعتبار حلال بوجه عام."
"وبصورة عامة جميع الدهون الحيوانية والمقومات الكامل أو الجزئي الخنزير وعادة ما تكون دائما الأفضل تجنبها."
معلومات معهد حلال
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. أرسلها إلى الجميع.
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1428 – 2007
Cómo convertirse al Islam
y ser musulmán
Descripción: Pasos que necesita realizar una persona para aceptar el Islam como su
religión, ingresar a la comunidad y pasar a ser musulmán.
La
palabra “musulmán” significa “aquel que se entrega a la voluntad de Dios”, sin
distinción de raza, nacionalidad u origen étnico. Convertirse en musulmán es un
proceso simple y fácil que no exige requisitos previos. Se pude convertir al
Islam en privado, o en presencia de otros.
Si
alguien siente un verdadero deseo de ser musulmán y una convicción plena junto
con una fuerte creencia de que el Islam es la verdadera religión de Dios,
entonces, todo lo que hace falta es pronunciar la “Shahada”, el
testimonio de fe, sin más. La “Shahada” es el primero y más importante
de los cinco pilares del Islam.
Al
pronunciar este testimonio o ”Shahada”, con fe y convicción, pasa a ser
parte de la comunidad de hermanos del Islam.
Al
ingresar al Islam buscando sinceramente complacer a Dios, le son perdonados
todos los pecados previos, y comienza una nueva vida de piedad y corrección. El
Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)
le dijo a una persona que le había puesto la condición de que aceptaría el
Islam si Dios le perdonaba sus pecados:
“¿No sabes acaso que al aceptar el Islam, Dios te perdona todos tus
pecados anteriores?”(Sahih Muslim)
Cuando
alguien acepta el Islam, en esencia se arrepiente de las actitudes y creencias
de su vida anterior. No es necesario llevar la carga de los pecados cometidos
antes de aceptarlo. Se elimina el registro, y es como si acabara de salir del
vientre de su madre. Por eso debe intentar, lo más que pueda, mantener su
registro limpio y esforzarse por hacer la mayor cantidad de buenas acciones
posibles.
El
Sagrado Corán y los dichos del Profeta (Hadiz) hacen hincapié en la
importancia de seguir al Islam. Dios dice:
"Ciertamente para Dios la religión es el Islam [entrega a
Dios]..." (Corán 3:19)
"Quien siga una religión diferente al Islam [la entrega a Dios] no
se le aceptará, y en la otra vida se contará entre los perdedores". (Corán
3:85)
En
otro dicho, Muhámmad, el Último de los profetas de Dios, dijo:
“Todo aquel que atestigüe que no existe nadie digno de ser adorado
excepto Dios, Quien no tiene compañeros, y que Muhámmad es Su servidor y
profeta, y que Jesús es servidor de Dios, Su Profeta y Su palabra[1]
que Él le otorgó a María, y que Jesús es un espíritu creado por Dios; y que el
Paraíso (el Cielo) existe, y que el Fuego del Infierno existe, Dios lo hará
ingresar al Paraíso, acorde a sus obras”. (Sahih Al-Bujari)
El
Profeta de Dios (la paz y las bendiciones de
Dios sean con él) también dijo:
“Ciertamente Dios le ha prohibido el Infierno a la persona que diga:
‘Atestiguo que no existe nadie digno de alabanza excepto Allah (Dios)’, con la
intención sincera de alcanzar el Rostro de Dios”. (Sahih
Al-Bujari).
Declaración
del Testimonio (Shahada)
Para
convertirse al Islam y ser musulmán, la persona necesita pronunciar el
siguiente testimonio con convicción y entendiendo su significado:
La ilah illa Allah, Muhámmad rasulu Allah
Cuyo
significado es:
“Atestiguo
que no existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Dios, y que
Muhámmad es un Mensajero (Profeta) de Dios”.
Para
oírlo, haga clic aquí o
en "Live Help" para obtener ayuda vía chat.
Cuando
alguien pronuncia este testimonio con convicción, se convierte en musulmán. Se
puede hacer en privado, pero es mucho mejor si se hace ante testigos de su
comunidad o con un asesor a través de “Live Help”, para que le ayuden a
pronunciarlo correctamente.
La
primera parte del testimonio consiste en afirmar la verdad más importante que
Dios le reveló a la humanidad: Que no existe nada ni nadie digno de adoración
excepto Dios Todopoderoso. Dice en el Sagrado Corán:
"Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti
[¡Oh, Muhámmad!] les revelé que no existe más divinidad que Yo. ¡Adoradme sólo
a Mí!" (Corán 21:25)
Esto
significa que todas las formas de adoración, ya sean orar, ayunar, invocar o
buscar refugio, por ejemplo, deben ser dirigidas a Dios y sólo a Dios, a nadie
más. Dirigir cualquier forma de adoración a otro que no sea Dios (ya sea a un
ángel, a un profeta, a Jesús, a Muhámmad, a un santo, a un ídolo, al sol, a la
luna, a un árbol) es una contradicción con el mensaje fundamental del Islam, y
es un pecado imperdonable para Dios, a menos que la persona se arrepienta antes
de morir. Todas las formas de adoración deben dirigirse a Dios solamente.
Adorar
significa realizar actos y pronunciar palabras que complazcan a Dios, cosas que
Él ha ordenado o alentado a hacer, ya sea a través de un texto sagrado o por
analogía. Por lo tanto, adorar no se restringe solamente a la implementación de
los cinco pilares del Islam, sino que también incluye todo aspecto de la vida.
Proveer alimento a la familia, decir palabras de aliento a una persona para
alegrarla también son considerados actos de adoración, si se hacen con la
intención de complacer a Dios. Esto significa que, para ser aceptados, todos
los actos de adoración deben ser llevados a cabo con sinceridad y con la
intención de satisfacer a Dios.
La
segunda parte del testimonio significa creer que el Profeta Muhámmad también es
servidor y Mensajero de Dios. Esto implica que se debe seguir las enseñanzas
del Profeta. Se debe creer en lo que él ha dicho, practicar sus enseñanzas y
evitar lo que ha prohibido. Se debe, por lo tanto, adorar a Dios sólo según sus
enseñanzas, pues todas las enseñanzas del Profeta fueron en realidad
revelaciones e inspiraciones de Dios.
Se
debe intentar tanto como sea posible practicar sus enseñanzas, porque el
Profeta fue el ejemplo más sublime de ser humano. Dice Dios en el Corán:
"Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas."
(Corán 68:4)
"Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y
firmeza en la fe] para quienes tienen esperanzas en Allah, [anhelan ser
recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah."
(Corán 33:21)
Muhámmad
fue enviado para implementar de manera práctica el Corán, en sus palabras, sus
acciones, su legislación y en todos los otros aspectos de la vida. ‘Aisha,
la esposa del Profeta, dijo lo siguiente cuando le preguntaron acerca del
carácter del Profeta:
“Su carácter era el del Corán”. (As-Suyuti)
Apegarse
verdaderamente a la segunda parte de
la Shahada
es seguir su ejemplo en todos los
asuntos de la vida. Dios dice:
"Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y Allah os amará
y os perdonará los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso".
(Corán 3:31)
También
significa que Muhámmad es el Último Profeta y Mensajero de Dios, y que ningún
otro Profeta verdadero vendrá después de él.
"Muhámmad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el
Mensajero de Allah y el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente".
(Corán 33:40)
Todos
los que digan ser profetas o recibir revelaciones después de Muhámmad serán en
realidad impostores, y reconocerlos equivale a descreer en el Islam.
Le
damos la bienvenida al Islam, lo felicitamos por su decisión, e intentaremos
ayudarlo en todo lo que esté a nuestro alcance.
Todos los derechos reservados. Este texto puede ser utilizado por cualquier
persona que cumpla con los siguientes
tres requisitos: 1. El texto
debe ser citado en su contexto, sin agregados ni suprimidos; 2.No buscar
beneficios económicos; 3.Mencionar la fuente de la cita y su autor. Dios es
quien concede el éxito.
Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los
que han contribuido en la publicación de este libro. Que Dios los recompense
por su esfuerzo. Si tiene alguna corrección, comentario o pregunta que realizar
sobre esta publicación, no dude en contactarse con nosotros a:
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Índice
Prefacio 7
¿Qué es el
Islam? 8
Monoteísmo 10
La Unicidad de
Dios en Su Dominio 11
La Devoción de
todo acto de adoración al Único Dios 12
El Carácter
Único y la Unicidad de Dios
en Sus Nombres y Atributos 14
Los seis artículos de la Fe 17
Creer en Dios 17
Creer en Sus
Ángeles 17
Creer en Sus
Libros 18
Creer en Sus
Profetas y Mensajeros 19
Creer en el
Día del Juicio Final 22
Creer en el
Divino Decreto de Dios 24
El Libre Albedrío del Ser Humano 25
No se puede forzar a creer 27
Los Cinco Pilares del Islam 28
La Declaración
de Fe (Shahaadah) 28
Orar cinco
veces al día (Salah) 30
Pagar la
caridad anual (Zakah) 31
Ayunar durante
el mes de Ramadán (Sawm) 31
Realizar la
peregrinación a La Meca (Hayy) 32
El Corán 34
El Profeta Muhammad (r) y Su Sunnah 38
Los Peligros de las Innovaciones en el Islam 40
La Historia de Adán y Eva 42
Jesús (u) 46
El Pecado y el Arrepentimiento 48
Estructura Organizacional del Islam 50
La Ley Islámica 52
Código
Islámico de Vestimenta 54
Las Mujeres en
el Islam 56
El Machismo y el Mundo Musulmán 58
Ciencia y
Tecnología 61
Resumen 63
Nota del autor 65
e
Prefacio
El
objetivo de esta obra es presentar las verdaderas enseñanzas del Islam. No
presentamos ninguna versión específica o única del Islam. Presentamos el Islam
tal como es, sin agregados, y hacemos que se valga por sus propios méritos.
Existe un solo Islam y solo un ejemplo de cómo debe vivirse – el del Profeta
Muhammad (r)[1]. Nuestra
intención es ofrecer un panorama básico de los principales dogmas del Islam,
tal como están presentados en el Corán y ejemplificados por el Profeta. También
es nuestra intención responder algunas de las preguntas más frecuentes sobre el
Islam.
A
pesar de que más de una quinta parte de la población mundial es musulmana, el
Islam sigue siendo malentendido y mal presentado en las sociedades
occidentales. Es nuestro anhelo que la presente obra ayude a echar un manto de
luz sobre el Islam tal como fue comunicado de manera divina a Muhammad y a
disipar cualquier error de concepto que perpetúe el prejuicio y el odio. Escribimos
este manual con la esperanza de que las personas de todos los credos se sumen a
nosotros para hacer de este mundo un mundo de tolerancia, bondad, comprensión y
paz.
¿Qué
es el Islam?
La
palabra árabe Islam significa literalmente 'rendición' o 'sumisión'. El Islam,
como una fe, significa rendirse total y sinceramente ante Dios para poder
llevar una vida de paz y tranquilidad. La paz (Salam en árabe, Shalom en
hebreo) se logra a través de una obediencia activa a los mandamientos revelados
por Dios, pues Dios es El Justo, La Paz.[2]
El
nombre Islam[3]
es universal en su significado. El Islam no es solo un nombre asignado a una
tribu de personas o a un individuo, como el judaísmo, que recibe su nombre de
la tribu de Judá, el cristianismo de Cristo, y el Budismo de Buda. El Islam no
es un nombre escogido por seres humanos; fue comunicado de manera divina por
Dios. El Islam es una fe global, no es de oriente ni de occidente. El Islam es
una manera completa de vida, e implica una total sumisión a Dios. Aquel que
someta su voluntad a Dios de manera voluntaria[4] será
llamado musulmán. No fue Muhammad sino Adán (u)[5] quien
trajo por primera vez el Islam a la humanidad. Entonces, cada Profeta y
Mensajero vino para exhortar a la gente a entender claramente los mandamientos
de Dios. Ofrecían enseñanzas relevantes a sus tiempos, hasta que Dios escogió
al Profeta final, Muhammad, para que trajera el Último Testamento, conocido como
el Corán.
Allah es
una palabra árabe que significa 'La Única y Verdadera Deidad', el nombre
propio del Único que creó los cielos y la tierra. Los judíos y
cristianos de habla árabe también llaman a Dios con el nombre Allah. Para un
musulmán, Allah es el Supremo y el más exclusivo de todos los nombre de Dios,
denota al Único que debe ser adorado, el Único que creó todo lo
que existe.
Monoteísmo
El
concepto de monoteísmo (conocido como 'tawhid' en árabe) es el concepto más
importante en el Islam. El monoteísmo señala al primero de los Diez
Mandamientos, y en el Islam todo se construye en torno a la unicidad de Dios.
El Islam llama a que la humanidad se aleje de adorar cualquier ser creado y
convoca a adorar al Único y Verdadero Dios. Ningún acto de adoración o
devoción tiene significado o valor alguno si compromete el concepto de
monoteísmo de alguna manera.
Debido
a su importancia, el concepto de monoteísmo (unidad y singularidad divina) debe
ser entendido plena y correctamente. Para facilitar la exposición, el
monoteísmo puede observarse desde tres perspectivas:
La Unicidad de Dios y Su
Dominio (Omnipotencia)
La Devoción de todo acto
de adoración al Único Dios.
El Carácter Único y la
Unicidad de Dios en Sus Nombres y Atributos.
Esta
división no representa en absoluto la única manera de encarar el tema de que
Dios es uno y único, pero permite que el tema pueda analizarse y discutirse más
fácilmente (el monoteísmo es la clave para entender el Islam, y se recomienda
refrescar ese concepto cada tanto).
La Unicidad de Dios en Su
Dominio
La
Unicidad de Dios en Su Dominio significa que Dios, El Creador Que Originó
los Cielos y la Tierra, tiene un dominio perfecto del universo. Solo Él es El
Creador de todas las cosas. Solo Él hace que las cosas sucedan. Él es El
Único que ofrece sustento y que determina la vida y la muerte. Él es El
Poderoso, El Omnipotente, absolutamente perfecto y libre de cualquier
defecto. Nadie comparte Su dominio. Nadie puede resistirse a Su Decreto. Él es El
Único que nos creó a todos nosotros a partir de una sola célula y nos
convirtió en lo que somos. Él es El Único que creó más de cien mil millones
de galaxias y todos los electrones, neutrones, y quarks que existen en
ellas, manteniendo todo lo que existe y todas las leyes de la naturaleza en
orden absoluto. Ni una hoja de un árbol puede caer sin Su permiso. Todo se
mantiene bajo un preciso control.
Él es
muy superior a lo que podamos imaginar. Él es tan poderoso que para crear
cualquier cosa, basta con que diga: "¡Sea!" y es. Él creó todos los
mundos conocidos y desconocidos, pero no es parte de ninguno de ellos. Muchos
credos reconocen que El Creador del universo es solo uno, sin socios ni
compañeros. El Islam incluye el conocimiento de que Dios no es parte de Su
creación ni nadie que Él haya creado comparte Su poder.
En el
Islam, creer que cualquier parte de la creación de Dios comparte Su poder o Sus
atributos se considera politeísmo e incredulidad. Algunos ejemplos de esas
falsas creencias es creer que los adivinos o astrólogos pueden predecir el futuro;
Dios, El Que Todo Lo Sabe, dice que solo Él conoce el futuro. Solo el
Divino puede dar la ayuda divina. Nadie excepto Dios tiene la capacidad de dar
ayuda u orientación divina. Creer que los amuletos o talismanes tienen algún tipo
de poder es una forma de politeísmo. Esos conceptos son negados en el Islam.
La
Devoción de todo acto de adoración
al
Único Dios
Solo
Dios debe ser adorado. Esto fue proclamado por todos los Profetas y Mensajeros
del Islam que fueron enviados por Dios a lo largo de los siglos y es la
creencia central del Islam. Dios nos dice que el fin de la creación de la
humanidad es adorarlo sólo a
Él. El propósito del Islam es alejar a la gente de la adoración a los seres
creados y dirigirla sólo al Creador.
Es
allí donde el Islam se diferencia de otras religiones. Si bien la mayoría de
las religiones enseñan que existe un creador que creó todo lo que existe, casi
todas poseen alguna forma de politeísmo (idolatría) con respecto a la adoración.
Estas religiones convocan a sus fieles a adorar a otros seres además de Dios
(normalmente poniendo a esos dioses en un nivel por debajo del Dios Creador),
o les exigen a sus fieles a que acudan a otros seres como intercesores entre
ellos y Dios.
Todos
los Profetas y Mensajeros de Dios, desde Adán (u) a
Muhammad (r),
llamaban a la gente a adorar sólo a Dios, sin socios ni intermediarios. Es la
forma más pura, simple y natural de fe. El Islam rechaza la noción de los
antropólogos culturales que dicen que la primera religión de los seres humanos
fue el politeísmo – y que gradualmente evolucionó hacia un monoteísmo. De
hecho, los musulmanes creen lo opuesto, es decir, que las culturas humanas
descendieron a la idolatría durante aquellos intervalos de tiempo que hubo
entre los Mensajeros de Dios. Aún cuando los Mensajeros estaban entre los
hombres, muchos se resistían a su llamado y practicaban la idolatría a pesar de
las advertencias. A los Mensajeros posteriores les fue encomendado por Dios
hacer que la gente regrese al monoteísmo.
Dios
creó a los seres humanos con una inclinación innata y natural a adorarlo sólo a
Él. Satán, por otro lado, hace lo imposible para que la gente se aleje del
monoteísmo, tentando a la humanidad a adorar a distintos seres creados (idolatría).
La mayoría de las personas tiende a desviar su devoción a algo que puedan ver,
algo imaginable, aún cuando tienen el conocimiento instintivo de que El
Creador del universo es mucho más grande que cualquier cosa que puedan
imaginar. A lo largo de la historia humana, Dios envió una serie de Profetas y
Mensajeros para convocar a la gente a adorar sólo al Único y Verdadero Dios.
Debido a la atracción de Satán, la gente se desvía constantemente y adora distintos
seres (idolatría y politeísmo).
Dios
creó a los seres humanos para adorarlo solo a Él. En el Islam, el pecado más
grande que existe es adorar a algo o a alguien que no sea Dios, aún si la
persona lo hace con la intención de acercarse a Dios ofreciendo su devoción a
otro ser. Dios, El Suficiente, no necesita intercesores ni intermediarios.
Él escucha todas nuestras plegarias y tiene un conocimiento total de todo lo
que sucede.
Al
mismo tiempo, Dios no necesita nuestra adoración, pero nos dice que se complace
con ella. Él es totalmente independiente de todas las cosas. Todo lo creado
depende de Él. Si todas las personas del mundo se unieran para adorar sólo a
Dios, no Lo beneficiaría a Él en lo más mínimo. No le agregaría ni un ápice a
Su majestuoso dominio. De igual manera, si toda la creación dejara de adorar a
Dios, no disminuiría en lo más mínimo Su dominio. Al adorar a Dios,
beneficiamos nuestras almas y cumplimos con el noble propósito para el que
fuimos creados. Dios no tiene necesidades; Él es El Eterno, El
Absoluto.
La
adoración no se trata solamente de ceremonias o prácticas religiosas
tradicionales. El concepto de adoración es holístico. Cambiar un pañal,
respetar y cuidar a nuestros padres, levantar un vidrio roto de la vereda –
todos esos actos pueden ser formas de adoración si se hacen con la intención de
complacer a Dios. Si hay algún otro tipo de interés más importante que adorar a
Dios, como riqueza, trabajo, poder o reconocimiento, entonces se transforma en
una forma de politeísmo.
El
Carácter Único y la Unicidad de Dios en Sus Nombres y Atributos
La
Unicidad y el Carácter Único de Dios en Sus nombres y atributos indican que
Dios no comparte los atributos de los seres creados, ni ellos tampoco comparten
los Suyos. Dios es único en todas las formas. Dios no puede ser limitado de
ninguna manera, pues Él es El Creador de todo. Dios, El Supremo
dice:
“¡Allah!
No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Él, Viviente, se
basta a Sí mismo y se ocupa de toda la creación. No Lo toma somnolencia ni
sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ¿Quién podrá interceder
ante Él sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de
Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en
la Tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y Él es Sublime, Grandioso.” [Corán
2:255]
En el
Islam está prohibido atribuirle a Dios características de Su creación. Los
únicos atributos que se le pueden asignar a Dios son los que Él mismo reveló en
el Corán, o aquellos usados por el Profeta para describirlo a Él. Muchos de los
nombres y atributos de Dios parecieran tener equivalentes en el nivel humano,
pero se trata sólo de un reflejo del idioma. Los atributos de Dios, como Dios
Mismo, no se parecen a nada que conozcamos. Por ejemplo, Dios tiene conocimiento
divino. El hombre tiene conocimiento. Sin embargo, el conocimiento absoluto de
Dios no tiene semejanza alguna con el conocimiento de los seres humanos. El
conocimiento de Dios es ilimitado (omnisciente, El Que Todo lo Sabe). No
se aprende ni se adquiere. El conocimiento de Dios incluye todas las cosas, y
no aumenta ni disminuye. Por otro lado, el conocimiento humano se adquiere y es
limitado. Cambia constantemente, aumenta y disminuye, y está sujeto a olvidos y
errores.
Dios,
El Irresistible, tiene voluntad divina. El ser humano también tiene
voluntad. La voluntad de Dios siempre se cumple. Al igual que Su divino
conocimiento, Su voluntad incluye todas las cosas que Dios quiere que sucedan
en la creación – pasado, presente, y futuro. Por otro lado, la voluntad humana,
es simplemente una intención, un deseo. Sólo se cumple si Dios así lo desea.
Los
atributos humanos no pueden asignársele a Dios. Todos los atributos humanos son
limitados. Dios no tiene género, debilidades ni deficiencias. Dios está más
allá de la atribución de género característica de lo humano y de la creación.
De hecho, utilizamos el pronombre "Él" simplemente porque no existe
un pronombre neutro en castellano o en las lenguas semíticas, y porque sigue
las convenciones de la lengua castellana. Cuando en el Corán se utiliza el
pronombre "Nosotros" para referirse a Dios, es por respeto, y de
ninguna manera implica pluralidad. Asignarle atributos terrenales a Dios es una
forma de politeísmo. De igual manera, es politeísmo asignarle atributos divinos
a objetos o cosas creadas. Por ejemplo, aquel que crea que hay otro Dios aparte
del Todopoderoso habrá incurrido en el pecado de politeísmo.
“¡Bendito
sea el nombre de tu Señor! Él es el poseedor de la majestuosidad y generosidad.”
[Corán
55:78]
Los
seis artículos de la Fe
Existen ciertos dogmas que debemos
creer sin dudar para ser considerados musulmanes. Esos artículos se enumeran a
continuación:
a. Creer
en Dios
b. Creer
en Sus Ángeles
c. Creer
en Sus Libros
d. Creer
en Sus Profetas y Mensajeros
e. Creer
en el Día del Juicio
f. Creer en el Designio Divino
Creer
en Dios
El Islam hace hincapié en el hecho de
que Dios es El Único sin socios, El Que abarca todo lo que existe,
y es único de todas formas. Solo Dios, El Más Benevolente, tiene derecho
a ser adorado.
Creer
en Sus Ángeles
Los ángeles son creaciones de Dios.
Dios, El Que Da Origen, los creó a partir de la luz. Son poderosos, y
siempre actúan según lo ordenado por Dios.
Dios nos ha revelado los nombres y
responsabilidades de algunos de los ángeles. El musulmán debe creer en la existencia
de los ángeles. Gabriel y Miguel son dos de los ángeles mencionados en el Corán.
Por ejemplo, la responsabilidad del ángel Gabriel (u) es llevar la revelación de
Dios a los Profetas y Mensajeros.
Creer
en Sus Libros
Los musulmanes deben creer en las
escrituras originales reveladas por Dios a Sus Mensajeros. El musulmán debe
creer en todas las escrituras mencionadas por Dios en el Corán. Dios, El Que
Da, las reveló y las mismas son, en sus formas originales, la palabra de
Dios. Las escrituras que Dios menciona en el Corán son las siguientes:
5. El
Corán revelado a Muhammad (que aún conserva su forma original).
Los musulmanes no consideran que las
escrituras reveladas antes del Corán, que siguen en circulación en distintas
versiones y ediciones, sean una representación precisa de su forma revelada
originalmente. Según el Corán, la gente ha ido distorsionando esas escrituras
según sus propios intereses mundanos. Dichas distorsiones se dan de muchas
maneras, como ser agregados u omisiones del texto o cambios en el significado o
el idioma. Tales distorsiones fueron adoptadas con el pasar del tiempo, y lo
que queda es una mezcla del texto divino original y una interpretación y
contaminación humana del mismo. Si bien los musulmanes creen en todos los
libros revelados que se mencionan aquí, el medio definitivo a través del cual
juzgan los distintos asuntos y buscan orientación es el Corán y las auténticas
tradiciones del Profeta Muhammad (r).
Creer
en Sus Profetas y Mensajeros
Los Profetas y Mensajeros fueron
personas que recibieron revelación de Dios y la transmitieron a la gente. Fueron
enviados a la humanidad para regresar a las personas al monoteísmo, para ser
ejemplos vivientes de cómo rendirnos ante Dios, para guiar a las personas por
el camino de la salvación. Ninguno de los Profetas y Mensajeros comparte la
divinidad de Dios. Eran simples seres humanos. Está prohibido que un musulmán
adore a los Profetas o Mensajeros o que los utilice como intermediarios para
acercarse a Dios. El musulmán nunca debe invocarlos, suplicarles, ni buscar la
piedad y el perdón de Dios a través de ellos. Por lo tanto, el termino
"Mahometanismo" es un insulto y no debe nunca aplicarse a los
musulmanes. Todos los Profetas y Mensajeros enseñaron que dichos actos son
politeístas, y que cualquiera que los cometa estará fuera de la órbita del
Islam.
A lo largo de los tiempos, Dios, El
Bienhechor, ha enviado Profetas a todo el mundo. El musulmán debe creer en
todos los Profetas y Mensajeros enviados por Dios. Dios ha mencionado algunos
de ellos en el Corán. Algunos de los mencionados son Adán, Noé, Abraham, Moisés,
Jesús y Muhammad (u).[7]
Todos los Profetas y Mensajeros de
Dios trajeron las enseñanzas del Islam. A lo largo de la historia, los pueblos
monoteístas que se sometieron a la voluntad de Dios y siguieron la revelación
de Dios a sus Profetas y Mensajeros de su tiempo son considerados musulmanes.
El derecho a la herencia de Abraham se adquiere mediante el apego a la fe
monoteísta de Abraham y el sometimiento a Dios, no sólo por sucesión. Cuando
Moisés (u) proclamó
ser Profeta, todos los que lo siguieron en su monoteísmo eran musulmanes. De
igual manera, cuando Jesús (u) declaró
ser Profeta con señales y milagros claros, se hizo obligatorio que todos lo
aceptaran incondicionalmente si querían ser considerados musulmanes. Todos lo
que rechazaron a Jesús (u) pasaron
a descreer del Islam[8].
Rechazar o desaprobar a alguno de los Mensajeros de Dios descalifica a la
persona como musulmán. Los musulmanes deben amar y respetar a todos los
Profetas y Mensajeros de Dios que convocan a la humanidad a adorar al Creador
sin asignarle ningún compañero. Todos los Profetas y Mensajeros se rendían completamente
ante Dios, y eso es el Islam.
Los Profeta, desde Adán (u) a Muhammad (r), eran hermanos en la fe.
Todos guiaban a la gente hacia la misma Verdad. Los distintos Mensajeros traían
distintas leyes enviadas por Dios para guiar y regir a la gente, pero la
esencia de sus enseñanzas era la misma. Todos instaban a que la gente se
alejara de la adoración de seres creados y que adoraran solo al Creador, El
Supremo.
En el Islam, Muhammad (r) tiene la distinción de ser el
Mensajero final de Dios y el último de los Profetas[9]. La razón
de esto es, primeramente, porque Dios completó Sus revelaciones a la humanidad
y las preservó perfectamente por siempre en el Corán, y segundo, Su último
Profeta y Mensajero llevó una vida ejemplar durante los veintitrés años que fue
Profeta, estableciendo pautas claras para todas las generaciones venideras.
Dios dice en el Corán que no vendrá ningún Profeta ni Mensajero después de él.
Esa es la razón por la que Muhammad (r) es
conocido como el último de los Profetas. Esto significa que la ley divina que
fue revelada y que tomó forma en las enseñanzas del Profeta Muhammad (r) es para toda la humanidad
hasta el Día de la Resurrección (Día del Juicio Final). Para ser creyente, es
obligatorio creer en Muhammad (r) y
en las leyes que han sido reveladas a través de él, como también en todos los
Profetas y Mensajeros de Dios que pasaron antes que él. Muhammad (r), y los Profetas y Mensajeros
que lo antecedieron también tenían que creer, obedecer, y rendirse ante Dios
Todopoderoso. Si bien los musulmanes creen en todos los Profetas y
Mensajeros de Dios, siguen y emulan las enseñanzas y el ejemplo del último
Mensajero Muhammad (r).
Dios, El Más Glorioso, dice lo siguiente sobre Muhammad:
“Y no
te enviamos [¡Oh, Muhammad!] sino como misericordia para los mundos.” [Corán
21:107]
Creer
en el Día del Juicio Final
Los musulmanes deben creer, sin lugar
a dudas, en el Día del Juicio Final y la resurrección física, cuando el cuerpo
será recreado y el alma se reunirá con el cuerpo gracias al poder ilimitado de
Dios. De la misma manera que Dios, El Iniciador de la Humanidad, nos
creó la primera vez, también será El Resucitador que nos traerá de la
muerte para enfrentar un juicio perfecto ante Él. Después del Día del Juicio,
la muerte no será tal, y nuestra existencia será eterna. El Día del Juicio es
cuando todos y cada uno deberán pararse frente al Creador y ser
cuestionados por sus acciones. En ese día tan importante, todos veremos en detalle
los resultados de todo el mal o bien que hayamos hecho, por más pequeño que
haya sido, en nuestras vidas. Ese día, la mentira y el engaño no serán
posibles. La recompensa final es el Paraíso y el castigo es el Infierno. El
Cielo y el Infierno son lugares literales que existen de verdad. No son
símbolos ni metáforas.
Dios, El Que Reconoce y Recompensa
con el Bien, describe al Paraíso (el Jardín de los Cielos) como un lugar maravilloso
de placer, lleno de espectaculares jardines eternos y ríos que corren por
debajo de los árboles. En el Paraíso no hay frío ni calor, enfermedades ni
fatiga, tampoco existe el mal. Dios, el Que Da Seguridad, eliminará las
enfermedades de los corazones y los cuerpos de sus habitantes, y se cumplirán todos
los deseos de quienes allí vivan. Al entrar al Paraíso, será dicho: “Has
heredado este Paraíso como resultado de la misericordia de Dios y de tus buenas
acciones”. El mayor de los placeres del Más Allá será la posibilidad de contemplar
el rostro de Dios, El Altísimo. Ser musulmán en sí no garantiza alcanzar
el Paraíso a menos que uno muera en estado de sumisión al Islam y a Dios, El
Único.
Dios, El Calculador, describe
al Infierno como un lugar eternamente horrible, que va más allá de toda imaginación,
cuyas llamas son alimentadas con hombres y piedras. Cuando los ángeles más
severos envían gente al Infierno, dirán lo siguiente:
“Esto es lo que desmentíais.” [Corán
83:17]
Creemos que Dios es El Más
Compasivo y Misericordioso; sin embargo, es severo en Su castigo a quienes
lo merecen.
La justicia infinita de Dios es
absoluta y perfecta. El Día del Juicio, se revelerán todas las acciones y todos
serán tratados con justicia. No entraremos al Paraíso solo por nuestras
acciones, sino por la misericordia de Dios.
Creer
en el Divino Decreto de Dios
Dios, en Su eternidad, sabe todo lo
que sucede en Su creación. Desde la perspectiva de los seres temporales como
nosotros, esto significa que Dios, El Que Todo Lo Ve, sabe todo lo que
sucedió en el pasado, lo que sucede ahora, y lo que sucederá en el futuro. El
conocimiento divino de Dios es perfecto. Dios es El Que Todo Lo Sabe, y
todo lo que el sabe así sucederá.
Dios, El Dominador, tiene
soberanía absoluta sobre Su creación. Todo lo que existe en Su creación y todo
lo que suceda en ella es resultado directo de Su voluntad. Nada sucede en la
creación si no es por Su poder, Su voluntad y Su conocimiento.
El
Libre Albedrío del Ser Humano
Un aspecto importante del Islam es que
todo ser humano tiene el libre albedrío de elegir entre lo bueno y lo malo.
Dios, El Que Otorga, ha honrado a la humanidad con este don. Ese don
llega con una gran responsabilidad, y el Día del Juicio tendremos que rendir
cuentas por su uso.
El libre albedrío no contradice de
ninguna manera el hecho de que Dios, El Testigo, sabe todo lo que
sucederá en la creación. Tal vez alguien pregunte: “Si Dios sabe que cometeré
un pecado mañana, entonces es inevitable que así suceda porque el conocimiento
de Dios es infalible, y Dios sabe que así sucederá”. El conocimiento que tiene Dios
de la decisión de esta persona no significa que él o ella tengan la obligación
de tomar esa decisión.
El
libre albedrío no contradice de ninguna manera la soberanía absoluta de Dios
sobre todo lo que existe en la creación. Tampoco contradice el hecho de que
nada sucede en la creación excepto a través de la voluntad de Dios. Quizás alguien
diga: “Entonces, no tengo libre albedrío. Mi libre albedrío no es más que una
ilusión”. Al contrario, Dios nos creó a todos y cada uno de nosotros con la
capacidad de formular una intención. Dios quiere que podamos tomar nuestras
propias decisiones. Cuando una persona escoge hacer algo, Dios, a través de Su
divina voluntad, crea las acciones y circunstancias que permitirán que se lleve
a cabo la intención de esa persona. La voluntad de Dios es que los seres
humanos tengan libre albedrío. Dios no siempre está complacido con las
decisiones tomadas por las personas, pero quiere que puedan tomar dichas
decisiones por elección propia. Un ejemplo de esto es la voluntad de una persona
de hacer una buena acción. Puede que esa acción nunca se lleve a cabo, pero
quizás Dios recompense a esa persona por tener la intención de hacer una buena
acción. Si la buena acción llega a buen término, Dios recompensará tanto a la intención
como a la acción. En otras palabras, Dios, El Juez, puede recompensar por
aquellas buenas acciones que no se realizaron, pero por las cuales hubo una intención;
sin embargo, no castiga por las malas acciones que no se llevan a cabo.
No
se Puede Forzar a Creer
A
partir de ese énfasis en el libre albedrío, podemos decir que el Islam solo
puede aceptarse por libre elección. El objetivo de la vida humana es adorar a
Dios a partir de nuestro propio libre albedrío. Por lo tanto, la fe solo tiene
valor si se acepta a partir de la libertad de elección. Si una persona es
obligada a aceptar cualquier religión, esa aceptación es falsa y no tiene
valor. Dios, El Gentil, dice:
“No
está permitido forzar a nadie a creer. La guía se ha diferenciado del desvío. Quien
se aparte de Satanás y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme
[el Islam], que nunca se romperá. Y Allah es Omnioyente, Omnisciente.” [Corán 2:256]
Los Cinco Pilares del Islam
Existen
cinco actos obligatorios de adoración que todo musulmán debe llevar a cabo
minuciosamente. El no hacerlo implica un pecado grave. La estructura del Islam
descansa sobre estos cinco pilares. No se puede decir que alguien es musulmán
si niega la obligatoriedad de alguno de estos actos.
Las cinco obligaciones de los
musulmanes son las siguientes:
La
declaración de fe, ‘Testificar que no existe ninguna verdadera deidad
excepto Dios, y que Muhammad (r) es Su Mensajero’ (Shahaadah).
Orar
cinco veces al día (Salah)
Pagar
la caridad anual (Zakah)
Ayunar
durante el mes de Ramadán (Sawm)
Realizar
la peregrinación a La Meca (Hayy)
La
Declaración de Fe (Shahaadah)
Es
obligatorio que toda persona que pretenda ingresar al Islam crea y diga:
‘Testifico que no existe ninguna deidad verdadera excepto Dios, y que Muhammad
(r) es
Su Mensajero’. Con esta simple, importante y poderosa declaración, se considera
que una persona es parte del Islam. No existe ningún rito de iniciación en el
Islam.
Los
conceptos incluidos en ese testimonio de fe pueden explicarse analizando las
tres partes del mismo. La primera parte, ‘No existe ninguna deidad verdadera...’
es una negación del politeísmo[10]. Es
una negación de la existencia de toda otra deidad que no sea Dios, de todo ente
que comparta los atributos divinos de Dios. La segunda parte que dice “excepto
Dios” es una afirmación del monoteísmo. Dios es el único que merece ser
adorado.
“Muhammad
(r) es
el Mensajero de Dios” es la tercera parte de la
declaración de fe. Se trata de la afirmación de que Muhammad (r) es el
último Profeta y Mensajero de Dios.[11] Ese
punto requiere, además, aceptar incondicionalmente el Corán y las tradiciones
auténticas de Muhammad (r).
Al
creer y pronunciar el testimonio de fe, una persona estará rechazando todos los
falsos objetos de adoración y afirmando que Dios es el único digno de ser
adorado. Dios no tiene pares ni iguales. Dios promete que una vez que una
persona afirma y dice con sinceridad “Testifico que no existe ninguna deidad
excepto Dios, y que Muhammad (r) es Su Mensajero”, se perdonan todos sus pecados anteriores.
Las buenas acciones que uno haya hecho previamente también serán recompensadas
por Dios, El Más Misericordioso.
Orar
cinco veces al día (Salah)
Todo
musulmán debe realizar cinco oraciones obligatorias al día. Al realizarlas, el
musulmán debe orientarse hacia La Meca, hacia la primera casa construida para
adorar al Único Dios. Esta casa es llamada la Ka’bah, una estructura
cúbica ubicada en lo que hoy es Arabia Saudita. Fue construida por el profeta Abraham
y su hijo Ismael para adorar al Único y Verdadero Dios.
Uno
debe recordar que el Islam no tiene reliquias ni símbolos sagrados. No adoramos
la Ka’bah; simplemente adoramos a Dios orientándonos hacia la Ka’bah. Al mirar
hacia la Ka’bah en la oración, se unifican todos los musulmanes al adorar al
Único Dios. Aquel que adore la Ka’bah o a cualquier otro objeto creado será
considerado un idólatra. Dicho en otras palabras, los materiales con los que
fue construida esta casa no son más sagrados que los utilizados para construir
cualquier otra casa.
Dichas
oraciones tienen lugar durante el día y la noche, y son un recordatorio
constante de la obligación y la sumisión a Dios. Son un vínculo directo entre
quien las realiza y Dios. Es la oportunidad de acudir a Dios, de dar gracias,
de pedir perdón, y de pedir que nos otorgue Su guía y misericordia.
El
musulmán puede realizar oraciones voluntarias con más frecuencia. Las
oraciones, en el sentido general de súplica, pueden realizarse prácticamente en
cualquier momento y lugar.
Pagar
la caridad anual (Zakah)
Todo
musulmán con suficiente prosperidad para acumular y retener un cierto monto de
su riqueza tiene la obligación religiosa de dar a quienes lo necesitan. Dicha caridad
es llamada Zakah en árabe, que literalmente significa ‘purificación’. Todas las
cosas pertenecen a Dios, El Más Misericordioso, y la riqueza simplemente
le es confiada a los seres humanos. El pago de dicha caridad es una manera que
tienen las personas solventes para purificar todo lo ganado éticamente y que
Dios les ha otorgado. Además, es un medio directo de distribuir la riqueza en
la sociedad y ayudar a los pobres y necesitados. El Zakah (caridad) también
purifica el alma del que da, reduce la avaricia, y fortalece la compasión y la
generosidad en la humanidad. La tasa básica de esa caridad es un 2,5% de la
riqueza ahorrada durante todo un año. Se calcula sobre los ahorros, no sobre
los ingresos.
Ayunar
durante el mes de Ramadán (Sawm)
Todo
musulmán pubescente físicamente capaz, debe ayunar durante el mes lunar de
Ramadán. Este mes tiene un gran significado pues las primeras revelaciones del Corán
a Muhammad (r)
sucedieron durante este mes. Dado que un año del calendario lunar es once días
más corto que en el calendario solar, el mes de Ramadán se va dando en
distintas épocas del año conforme van pasando los años. Al igual que la caridad
es una manera de purificar la riqueza, el ayuno es una forma de
auto-purificación. El ayuno comienza al alba y termina al atardecer del lugar
donde uno se encuentre. Durante el día, la persona debe abstenerse de comer,
beber y mantener relaciones sexuales con su cónyuge[12]. Estas
actividades son permitidas desde el ocaso hasta el alba del día siguiente. El
ayuno enseña autocontrol y paciencia. Al igual que la oración, ayunar es una
manera de acudir a Dios en una sincera adoración. Las dos festividades para los
musulmanes son ‘Eid Al-Fitr, que se celebra al finalizar Ramadán, y ‘Eid
Al-Adha, que se celebra al terminar la peregrinación (Hayy). El ayuno nos
recuerda las condiciones de los necesitados y nos ayuda a apreciar las simples
bendiciones que a menudo damos por sentadas, como un vaso de agua fresca o de
poder comer a voluntad.
Realizar
la peregrinación a La Meca (Hayy)
Todo
musulmán debe realizar la peregrinación a la Ka’bah, en La Meca, al menos una
vez en su vida si es que tiene los medios y la posibilidad de hacerlo. Allí se
unen musulmanes de todo el mundo con el fin de adorar y complacer a Dios.
Millones de peregrinos visitan la Ka’bah y realizan el Hayy anualmente.
El
rito de Hayy tiene su origen en el Profeta Abraham y fue restablecido por
Muhammad (r). La
peregrinación a La Meca obliga a los peregrinos a romper todas las barreras
raciales, económicas y sociales que puedan contaminar sus sociedades. También
invita a cada peregrino a practicar la paciencia, el auto-control y la piedad.
Los peregrinos usan ropa simple que dejan de lado las distinciones de clase y
cultura. Todos estos actos obligatorios de adoración mantienen vivo el recuerdo
de Dios y les recuerdan a los musulmanes que de Dios venimos y que a Dios retornaremos.
El
Corán
El Corán
es el registro final, infalible, directo y completo de las palabras exactas de
Dios, traídas por el ángel Gabriel[13] e
implantadas firmemente en el corazón de Su Profeta y Mensajero final, Muhammad
(r). El
Corán fue aprendido y memorizado por muchos de los compañeros de Muhammad (r) y
transmitido a nosotros a través de una preservación meticulosa vía oral
(primaria) y escrita (secundaria) a lo largo de los siglos.
Los
libros revelados antes del Corán a través de los Profetas y Mensajeros de Dios
también fueron enviados por Él. Al revelar el Corán, el mensaje de Dios fue
restablecido y clarificado. El Corán es único por diversas razones. Dios, El
Guardián, ha conservado perfectamente el Corán, y garantizado que no sea
corrompido hasta el final de los días. El Corán es considerado, no solo por los
musulmanes sino por los historiadores de la religión, como el texto religioso más
auténtico de todas las religiones mundiales[14]. Ningún
otro libro revelado nos ha llegado en su forma o idioma original. Algunos de
ellos, como los rollos que le fueron revelados a Abraham, ni siquiera nos han
llegado. A lo largo del tiempo, fueron rescritas o eliminadas partes de otras
escrituras, con la consiguiente distorsión del mensaje.
Dios
no permitió que tal tergiversación le sucediera al Corán porque es Su libro
final para toda la humanidad hasta el Día del Juicio. No vendrá ningún otro
Profeta ni Mensajero. Si Dios no hubiera protegido al Corán, jamás nos habría
llegado en su forma pura y original. Por esta razón, Dios no les confió a los
seres humanos la conservación del Corán.[15]
La
preservación divina de las primeras escrituras no fue tan importante porque
Dios siguió enviando Profetas y Mensajeros a la gente. La ley tal como estaba
en esas antiguas escrituras no se encontraba en su forma completa. Por orden de
Dios, Jesús introdujo modificaciones a la ley, por ejemplo, haciendo lícitas
algunas cosas que antes no lo eran, pero sin cambiar el concepto básico de monoteísmo.
Otra
cualidad única del Corán es que es un milagro sorprendente en sí mismo. Un
milagro es un fenómeno que va contra el orden natural de las cosas y que
demuestra claramente la intervención directa de Dios, El Todopoderoso.
Todos
los Profetas y Mensajeros trajeron milagros de Dios que demostraron claramente
la verdad de su carácter de Profetas. Abraham salió ileso después de ser
arrojado a las llamas. Moisés levantó su bastón y Dios hizo que el mar se
dividiera por Su misericordia. Jesús, el hijo de María, tocaba a los muertos y
enfermos terminales y les devolvía la vida y la salud por el permiso de Dios.
Todos estos milagros revelaron la legitimidad y validez de los Profetas y
Mensajeros, pero solo pudieron ser vistos por las personas que estuvieron allí
en ese momento.
Si
bien el carácter de Profeta en Muhammad (r) fue comprobado de igual manera por
diversos sucesos milagrosos, el más importante de todos ellos es el Glorioso Corán.
Dios desafía a aquellos que dudan de la autenticidad del Corán a producir un
solo capítulo que se asemeje a un capítulo del Corán. (Cabe señalar que el
capítulo más corto del Corán está compuesto de solo tres versículos cortos).
Nunca se ha podido lograr esto, aunque hubo a lo largo de la historia muchas
personas que se han dedicado a desacreditar al Corán y alejarse del Islam. El
desafío de Dios sigue en pie hasta el Día del Juicio. Uno de los milagros del Corán
es que se trata del pináculo de la excelencia literaria. Es la prosa árabe más
elocuente que existe. Su estilo no tiene parangón en la lengua árabe, es un
estilo inimitable. El Corán es para toda la gente, y está disponible en su
lengua viva y original, el árabe, que sigue siendo usada por millones de
personas en todo el mundo. Los textos originales de muchos otros libros
religiosos se han perdido con el pasar de los años y sus lenguas originales ya
no se hablan en la actualidad.
Ni
siquiera una palabra del Corán es palabra de Muhammad (r),
sino que son las palabras de Dios. Muhammad (r) en realidad no sabía leer ni
escribir. Él recitaba el Corán tal como le fue revelado por el ángel Gabriel,
mientras que sus compañeros, por indicación suya, lo escribían y memorizaban.
El Corán es la palabra directa de Dios. Por lo tanto, el Corán es el único
libro que tenemos en la actualidad tal cual fuera revelado por Dios. No existen
diferentes versiones del Corán. Si bien hay diversas traducciones del
significado del Corán, ni siquiera se acercan a la magnificencia y belleza del Corán
en árabe. La siguiente es una muestra del Corán, capítulo 112 de la traducción
castellana de su significado:
“En el nombre de Dios, Clemente, Misericordioso”
“Di: Él
es Dios, la única divinidad. Dios es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y
Él no necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie
que se asemeje a Él.”
El
Profeta Muhammad (r)
y Su Sunnah
Muhammad
(r)
nació en el año 570 d.C. desciende de los dos grandes Profetas de Dios, Abraham
y su primogénito, Ismael. Muhammad (r) creció con el título de ‘El Fidedigno’.
A la edad de cuarenta años, Muhammad (r) fue elegido por Dios para ser Su
último Profeta y Mensajero.
La
Sunnah se refiere a los dichos, acciones y aprobaciones tácitas del Profeta
Muhammad (r).
Los reportes y narraciones sobre la Sunnah se conocen como el Hadiz, y están recopilados
en conocidos libros. Al igual que el Corán, la Sunnah está inspirada por la
revelación de Dios a través del Profeta Muhammad (r). A
diferencia del Corán, no se trata de la palabra directa y literal de Dios. Las
enseñanzas pertenecen a Dios (revelación divina) y las palabras son del Profeta
Muhammad (r) (un
ejemplo para la humanidad). La Sunnah también fue preservada meticulosamente.
Es
obligatorio que los musulmanes sigan la Sunnah del Profeta Muhammad (r). En
el Corán, Dios ordena a los creyentes obedecer al Mensajero (enviado de Dios). Dios nos dice:
“¡Oh,
creyentes! Obedeced a Allah y obedeced al Mensajero.” [Corán
4:59]
El
propósito de la vida es servir y obedecer a Dios. Esto se logra siguiendo las
enseñanzas y prácticas del Profeta. Dice Dios:
“Hay un
bello ejemplo en el Mensajero de Allah [de valor y firmeza en la fe] para
quienes tienen esperanza en Allah, [anhelan ser recompensados] en el Día del
Juicio y recuerdan frecuentemente a Allah.” [Corán 33:21]
El
Profeta les enseñó a los musulmanes cómo llevar a cabo todos los aspectos de la
adoración. Murió a los 63 años (en el año 632 d.C.) y fue enterrado en su casa
en la ciudad de Medina (Yazrib). Siempre saludaba a sus compañeros al llegar o
partir con salutaciones e invocaciones de paz, algo recomendado para todos los
musulmanes. En el lapso de un siglo, el Islam se extendió por tres continentes,
desde China a toda Asia, y por toda África, y de allí a España.
Los
Peligros de las Innovaciones en el Islam
Dios
les ordenó a los musulmanes que no se dividieran en sectas. Las innovaciones y
divisiones en temas de religión y adoración dentro del Islam se consideran una
contaminación, un error y una desviación. Las primeras desviaciones del
monoteísmo, como adorar cosas creadas, provocaron la condena de Dios. (Sin
embargo, se recomiendan altamente las innovaciones en otros ámbitos, como la
ciencia y la tecnología para mejorar la vida). Dios, El Más Compasivo,
nos ha dicho a través de Su último Profeta Muhammad (r),
que cuando Muhammad (r) se
acercaba al final de sus días, ya había completado la religión del Islam. Los
musulmanes deben reconocer que todo cambio en temas de adoración está
terminantemente prohibido. Ningún ser humano debe introducir cambio alguno, ya
que la humanidad está constantemente bajo la influencia de Satán, quien difícilmente
agregue algo positivo y que sólo contribuirá a la degradación de la religión
completa y perfecta que Dios estableció para nosotros. Todas las innovaciones
en temas de religión hacen que la gente se descarríe, y el descarriamiento
lleva al Infierno. La gente no debe permitir ninguna desviación (agregado u
omisión), por más pequeña que sea, en lo que respecta a la adoración[16]. Si
se permiten cambios, esas desviaciones se trasladarán a las generaciones futuras,
y el resultado será una religión hecha por el hombre, no el Islam que
conocemos, perfeccionado por Dios, La Verdad. Es inadmisible construir
una fe como si usáramos un ‘carrito de compras’ o siguiendo ciegamente a un líder
religioso.
El
cambio de las leyes de Dios está prohibido en el Islam. Dios condena a los
líderes religiosos que modifican los principios divinos. El que intente
realizar cambios estará ubicándose en el mismo nivel que Dios, por lo tanto
comete politeísmo. Un ejemplo de esto es hacer lícita la matanza de inocentes.
Las leyes de Dios son perfectas y no necesitan ser ‘modernizadas’ por nadie.
Dios nos da la libertad de obedecerlo o no elegir Su fe y seguir nuestros
propios deseos. No obstante, Él nos prohíbe cambiar Sus principios religiosos.
(Cabe
agregar que la media luna no representa la religión del Islam, pues el Profeta
Muhammad (r)
nunca la usó ni la mencionó. Se trata de un símbolo pagano y una innovación
traída por generaciones posteriores como un símbolo político. Lamentablemente,
muchos la adoptaron erróneamente como un símbolo islámico).
La
Historia de Adán y Eva
La
historia de Adán y Eva está relatada en el Corán. Si bien es similar en
numerosos aspectos a lo que se menciona en las antiguas escrituras, difieren
algunos principios importantes.
Dios
anunció a los ángeles que iba a poner nuevas especies en la tierra. Creó a Adán
a partir de un trozo de arcilla. Luego le insufló el alma, le enseñó los
nombres de todas las cosas, y creó a su esposa, Eva. Dios les permitió vivir en
el Paraíso con libre albedrío. Dios les dijo a los ángeles: “Inclínense ante
Adán” (Lo hicieron en forma de respeto, no de adoración). Satán estaba presente
entre los ángeles, aunque no era uno de ellos. Él era un yinn,[17] una especie
de ser con libre albedrío que Dios creó mucho antes que Adán a partir del fuego.
Cuando Dios les ordenó a los ángeles y a quienes lo acompañaban inclinarse ante
Adán, todos lo hicieron excepto Satán, quien se negó por orgullo y arrogancia,
diciendo ser mejor que Adán por haber sido creado del fuego, mientras que Adán
fue creado de arcilla. De hecho, Satán fue el primer racista.
Satán
salió así de la gracia de Dios. Dios, El Calculador, lo condenó por su
desobediencia, pero Satán, el maldito, le pidió a Dios que le diera una
prórroga hasta el Día del Juicio Final, para así hacer indignos a Adán y a sus
descendientes. Dijo Satán: “Ciertamente los llevaré por el mal camino y
provocaré en ellos deseos vanos”. Dios le dio esa prórroga para probar a la
humanidad. Dios sabe lo que Satán no sabe. Es importante acotar que no hay
manera en que Satán pueda estar en ‘guerra’ con Dios, porque, igual que todo lo
que existe, él es creación de Dios. Satán existe solo por voluntad de Dios;
está totalmente sometido al poder de Dios. Si Dios no quisiera que Satán o sus
ayudantes existieran, no podrían permanecer en este mundo ni siquiera un instante.
El
Islam no le da a Satán ni un ápice de la divinidad de Dios. No le atribuye
ninguna cualidad divina. El Islam rechaza la idea de que Satán estuvo en guerra
con Dios y obtuvo un tercio del Paraíso como resultado de ella. Satán es un
enemigo declarado de la humanidad, pero es sólo una criatura, totalmente
dependiente de Dios para su existencia.
Si
bien es orgulloso, maldito y carente de la gracia de Dios, la existencia de Satán
tiene un objetivo. Dios quería que los humanos tuvieran libre elección entre el
bien y el mal. Les dio a los seres humanos la capacidad innata de reconocer al Creador
y acudir a él. El ser humano es bueno por naturaleza, nacido puro, en estado de
Islam (sumisión). Satán y sus laderos ordenan el mal y se oponen al bien,
buscan desviar a la humanidad, su principal enemigo, hacia el mal y la idolatría,
alejarla del monoteísmo, la corrección y el camino de Dios. Dios, El Más
Sabio, invita a los musulmanes a prohibir el mal. Dado que gozamos de libre
albedrío, al resistirnos a la tentación de Satán, los humanos podemos alcanzar
un gran honor.
El
siguiente es un resumen de la prueba de Adán y Eva en el Paraíso. Ellos
disfrutaban de libertad y felicidad perfectas en el Paraíso. Dios les dijo que
comieran los frutos del Jardín con placer y a su antojo. Pero les prohibió
acercarse a un árbol, y les advirtió que si lo hacían, estarían pecando. Satán
los engañó, diciendo que Dios solo les prohibió comer de ese árbol porque los
haría inmortales o se convertirían en ángeles. Así, fueron engañados por Satán
y comieron del árbol.
Adán
y Eva sintieron vergüenza. Acudieron a Dios sinceramente arrepentidos y Dios, El
Que Todo Perdona, El Lleno de Gracia, El Más Misericordioso,
los perdonó. El Islam rechaza claramente el concepto del pecado original, o la
idea de que todos los seres humanos son pecadores natos debido a los actos de
Adán. Ningún ser humano debe llevar la carga de otro (pues Dios es El Justo).
Todo ser humano es responsable de sus acciones y nace como musulmán, puro y
libre de pecado. Es importante notar que el Islam no le echa la culpa a Eva.
Tanto Adán como Eva tenían libre albedrío y ambos comieron del árbol. Su pecado
y desobediencia fue algo realizado en conjunto. El Islam rechaza la idea de que
las mujeres son tentadoras malignas o malditas con la carga de la menstruación
y el dolor del parto debido al pecado de Eva.
Dios
expulsó a Adán y Eva del Paraíso y los hizo vivir en la Tierra. Dios les había
dicho antes a los ángeles que pondría un nuevo ser en la tierra. La Tierra es donde
Dios, desde el momento de la creación y en Su eterno conocimiento, quiso que estuviéramos.
Jesús
(u)
Jesús
fue un Profeta y Mensajero de Dios. Él llamaba a la unicidad de Dios. Nunca
dijo ser divino, ni tampoco pidió ser adorado.
Nació
de una virgen. Ese fue uno de los tantos milagros relacionados con Jesús. Jesús nació sin
padre. Dios dice en el Corán:
“Por
cierto que el ejemplo de Jesús ante Allah es semejante al de Adán, a quien creó
de barro y luego le dijo: ¡Sé!, y fue.” [Corán 3:59]
Dios
creó a Jesús tal como creó a todo lo que hay en la existencia. Jesús, Adán y
Eva fueron creados de manera única: Jesús fue creado sin padre; Adán y Eva
fueron creados sin padre ni madre. Todos los demás fuimos creados con padre y
madre. Creer que Jesús es el hijo engendrado de Dios o que Dios tiene parientes
como padre, madre, hijo o hija, le da el atributo de la procreación al Creador[18]. Los
musulmanes creen que esto es politeísmo y que está absolutamente prohibido en
el Islam. De igual manera, otorgarle atributos del Creador a Su creación
es un pecado grave, el cual, en el Islam, va en clara oposición al monoteísmo.
Esta creencia contradice las enseñanzas de todos los Profetas y Mensajeros de
Dios[19]. Dios
está más allá de todo atributo humano o creado. Jesús es el Mesías, el Cristo,
la palabra de Dios, el ungido, enviado por El Más Misericordioso como
Profeta y Mensajero.
Dios
también nos informa que Jesús, el hijo de María, no murió, sino que lo elevó
juntó a Él. Los musulmanes creen que el regreso de Jesús será una señal
del Último Día. Cuando Jesús regrese, no vendrá como Profeta y Mensajero para
traer nuevas revelaciones sino que lo hará como comandante de los creyentes y
destruirá al anticristo, quien para entonces habrá traído enormes males y
dificultades. Jesús seguirá la manifestación final de la ley revelada a
Muhammad (r).
El
Pecado y el Arrepentimiento
El
pecado consiste en desobedecer deliberada y conscientemente a Dios. El mayor de
los pecados es el politeísmo, aunque toda violación intencional de los mandamientos
de Dios es un acto pecaminoso. Dios, El Previsor, ha prohibido un número
de cosas perniciosas para el individuo o la sociedad. El asesinato, el asalto,
el robo, el fraude, la usura (nota n° 20), la fornicación, el adulterio, la
brujería (nota n° 17), el consumo de alcohol, comer carne de cerdo, y el uso de
drogas ilícitas son ejemplos de pecados.
El
Islam rechaza la doctrina del pecado original. Nadie lleva la carga de otro
ser, sería una gran injusticia, porque Dios, El Más Misericordioso, es El
Justo. Todos debemos rendir cuentas ante Dios, El Que Todo Lo Ve,
por nuestras propias acciones. Sin embargo, si una persona alienta a otra a cometer
un pecado, ambas son punibles. Una de ellas merecerá el castigo por cometer el
pecado; la otra por alentarlo.
Cuando
una persona comete un pecado, merece el castigo de Dios. Afortunadamente, Dios
es El Mas Compasivo y El Que Siempre Perdona. Dios actúa a partir de
su infinito conocimiento y justicia. Los musulmanes no creen que Jesús, el hijo
de María, haya tenido que morir por los pecados de la humanidad. Dios, El
Más Compasivo, perdona a quien Él quiere. Creer que fue necesario que Jesús
sufriera y muriera para perdonar nuestros pecados es una negación del infinito
poder y justicia de Dios. Dios es ilimitado en Su piedad.
Dios,
El Que Responde, promete que nos perdonará si acudimos a Él con un
sincero arrepentimiento. El arrepentimiento es un tema serio. Es la manera que la
persona tiene para obtener la salvación por misericordia de Dios. El arrepentimiento
no debe tomarse a la ligera. Para que sea sincero, deben darse las siguientes
condiciones:
1.
La persona debe reconocer que ha cometido un pecado y debe lamentar realmente
haberlo hecho.
2.
Debe acudir humildemente a Dios buscando el perdón.
3.
Debe tener la intención sincera de no volver a pecar.
4.
Si la persona le ha provocado daño a alguien, debe hacer todo lo posible para
remediar el daño.
Eso
no significa que si la persona vuelve a cometer el mismo pecado en el futuro se
anula el arrepentimiento. Lo que hace falta es un compromiso serio en el
corazón de no volver a pecar. Debido a que no sabemos lo que nos depara el
futuro, la puerta del arrepentimiento está siempre abierta. Dios, El Que
Siempre Perdona, se complace cuando los seres humanos acuden a Él buscando
su perdón. El arrepentimiento es una forma de adoración.
Nadie
puede perdonar los pecados excepto Dios. Está prohibido que un musulmán busque
el perdón de sus pecados a través de otra vía, pues esto es considerado una
forma de politeísmo.
Estructura
Organizacional del Islam
El
Islam hace un fuerte énfasis en la relación del individuo con Dios. El marco de
esta relación sigue las pautas establecidas por el Corán y la Sunnah. A su vez,
esta relación define las relaciones del musulmán con sus pares, lo cual trae
justicia, organización y armonía social.
Dice el
Corán:
“En
verdad, el más honrado de vosotros ante Allah es el más piadoso.” [Corán
49:13]
Los
sabios, los piadosos, los que tienen conocimiento del Islam, son los líderes
naturales del Islam.
El
Islam no es específico sobre quién puede ser un estudioso o experto. Cualquier
persona con la suficiente inteligencia, estudio y determinación puede aspirar a
ser un estudioso, pero no todos tienen el tiempo y los recursos para hacerlo.
Todas las personas deberían tratar de aprender lo máximo posible, reconociendo
siempre que Dios es El Único, El Que Otorga el conocimiento y el
entendimiento.
El
estudioso juega un rol preponderante en la sociedad musulmana. Él o ella dedican
años al estudio del Islam. Los estudiosos no pueden perdonar pecados, bendecir
personas, ni cambiar la ley de Dios. Son los que imparten la información
adquirida haciendo siempre referencia al Corán y la Sunnah; gracias a la
nobleza de su carácter inspiran a otros a ser mejores.
Algunos
usan la palabra ‘clérigo’ para referirse a un estudioso musulmán, pero se trata
de un término errado. No existe un clero formal, ni cuerpo de ordenación, ni
tampoco una jerarquía. La relación entre el individuo y Dios es directa. Nadie
aparte de Dios puede declarar lo que es lícito y lo que no lo es. Ningún ser
creado puede bendecir a otro. Cada
individuo debe rendir cuentas directamente a su Señor y Creador.
Al
visitar una mezquita, uno puede ver a una persona que lidera las oraciones en
congregación. Cada vez que los musulmanes oran juntos, deben elegir a uno para
que se pare delante de los demás y poder así orar en unidad y armonía. Es mejor
elegir a una persona que tenga el mayor conocimiento del Corán y el Islam. Esta
persona es llamada Imam, que significa ‘el que lidera’. Los viernes al
mediodía, se realiza una oración especial en congregación. Es obligatoria la
asistencia de todos los hombres musulmanes, y es voluntaria para las mujeres.
Esta oración semanal es precedida de un breve sermón. Quien da el sermón debe
ser la persona con el conocimiento más profundo de los principios islámicos.
La
Ley Islámica
La
ley islámica deriva del Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad (r). Al
igual que el Corán, la Sunnah es una revelación inspirada por Dios. La ley
islámica cubre todos los aspectos de la vida. La misma trata de la adoración a
Dios y del trato con los demás. Dios les ordena a los creyentes hacer ciertas
cosas y prohíbe que hagan otras. Solo Dios, El Que Todo Lo Sabe, El
Justo, tiene derecho a hacer lícitas algunas cosas y a determinar que otras
son pecaminosas o prohibidas. Una sociedad islámica puede sancionar todo tipo
de leyes para mejorar la vida (por ejemplo, leyes de tránsito) siempre y cuando
no contradigan la ley islámica. Dios, El Guía y El Director,
alienta algunas cosas sin ordenarlas y desalienta algunos comportamientos sin
prohibirlos directamente. Todos esos mandatos, tomados en conjunto, forman la
ley del Islam. Cuando agregamos el hecho de que existen temas que la ley
islámica considera permitidos, obtenemos una clasificación de los actos
humanos:
1.
Obligatorios
2.
Recomendados
3.
Permitidos
4. No
recomendados
5.
Prohibidos
La
ley islámica tiene origen divino. La razón para obedecer esas leyes es porque
así lo ordenó Dios. Debemos entender la sabiduría que hay detrás de la ley,
pero a la vez debemos obedecerla aún cuando no entendamos del todo sus razones.
El entendimiento es un don. Por ejemplo, comer cerdo está prohibido porque así
lo determinó Dios. Y nos abstenemos de comer esa carne por esa razón, y no
porque además sepamos científicamente que contiene enfermedades y que es la
carne menos saludable. Aún si los científicos pudieran obtener cerdos sin enfermedades
y que sea el alimento más nutritivo que exista, aún estaría prohibido comer
cerdo. (Aunque uno puede comer esa carne en casos de vida o muerte, cuando no
hay otra cosa que comer y no habría pecado alguno en ese caso).
Las
fuentes de la ley islámica son el Corán y la Sunnah. Dios considera politeísmo
si se permite que un líder religioso cambie el mandamiento de Dios haciendo
lícito lo que Dios ha prohibido, o viceversa[20]. En
este mundo, sólo Dios determina lo que es bueno y lo que es malo. En el Más Allá,
sólo Dios tiene el poder y la sabiduría para recompensar a quienes hacen el
bien y castigar a los que hacen el mal.
Código
Islámico de Vestimenta
El
Islam promueve la modestia y busca minimizar el vicio y la inmoralidad en la
sociedad. Una de las maneras de lograrlo es exigiendo modestia al vestir. El
Islam marca las pautas de decencia a seguir por hombres y mujeres.
En la
mayoría de los países occidentales, existen leyes que definen lo que es
decente. Normalmente, los hombres deben cubrirse los genitales y las mujeres
deben cubrirse los genitales y el busto. Si no se cumplen esos requisitos
mínimos, esa persona puede ser acusada de exhibición obscena, o algún cargo
similar. La razón por la que se les exige de manera distinta a hombres y
mujeres es la diferencia que hay en sus anatomías.
El
Islam prescribe un mínimo código de vestimenta moderado para hombres y mujeres.
En el Islam, tanto hombres como mujeres deben vestirse con simpleza, modestia y
dignidad. El hombre debe cubrirse siempre con ropa suelta y discreta desde el
ombligo a las rodillas. Ese es el mínimo exigido. Por ejemplo, nunca debe
mostrarse en público con un traje de baño corto. Al salir de su casa, la mujer
musulmana debe cubrirse como mínimo el cuerpo y el cabello en ropa suelta y discreta,
ocultando así los detalles de su cuerpo al público; algunas incluso se cubren
el rostro y las manos. La sabiduría detrás de este código de vestimenta es
minimizar lo más que se pueda la provocación sexual y la degradación en la
sociedad tanto para hombres como para mujeres. Obedecer este código de
vestimenta es una forma de obedecer a Dios. El Islam prohíbe toda atracción
sexual o provocación física fuera del matrimonio. Por el contrario, El Islam
fomenta la atracción sexual y la provocación física entre hombres y mujeres si
se da en la privacidad de una pareja casada.
Algunos
observadores occidentales consideran que si la mujer se cubre la cabeza, estará
en una posición de inferioridad frente al hombre. No hay nada más alejado de la
verdad. En el Islam, la mujer que se viste de esta manera inspira respeto, y a
través de su modestia, rechaza la sumisión sexual. El mensaje que esta mujer da
cuando usa la vestimenta islámica en la sociedad es: “Respétenme por quien soy.
No soy un objeto sexual”.
El
Islam enseña que las consecuencias de la falta de modestia no solo recaen en el
individuo sino también en toda la sociedad que permite que los hombres y
mujeres se mezclen libremente, se muestren y compitan entre sí a través de la
atracción sexual. Estas consecuencias son significativas y no pueden ignorarse.
Convertir a las mujeres en objetos sexuales para satisfacción de los hombres no
es liberación. De hecho, es una forma de opresión deshumanizante rechazada por
el Islam. La liberación de la mujer musulmana es que sea reconocida por el
contenido de su carácter y no por la exhibición de sus atributos físicos. Desde
el punto de vista islámico, la mujer occidental ‘liberada’ – quien debe preocuparse
constantemente por su aspecto, su figura, y su juventud para complacer a los
demás – está atrapada en una suerte de esclavitud.
Las
Mujeres en el Islam
Tanto
hombres como mujeres son iguales ante Dios. Ambos deben rendir cuentas a Dios.
Ambos reciben su recompensa por igual en el Más Allá por su fe y sus buenas acciones.
El
matrimonio es algo recomendado y constituye un vínculo legal y sagrado. El
Islam ve a todas las mujeres, solteras o casadas, como poseedoras de sus
propios derechos. La mujer tiene el mismo derecho que el hombre a la propiedad,
a ganar dinero y a gastarlo acorde a su libre voluntad. La riqueza de la mujer
no pasa a ser propiedad del esposo al casarse o divorciarse. Una mujer tiene el
derecho a elegir el hombre con quien se casará, y al hacerlo, no cambia su apellido,
en señal de respeto por sus ancestros. Una mujer puede pedir el divorcio si el
matrimonio no funciona.
Desde
el punto de vista financiero, hombres y mujeres son entes legales
independientes. Hombres y mujeres tienen derecho a tener propiedad individual,
entablar negocios, y heredar de otras personas. Ambos tienen igual derecho a recibir
educación y participar en un empleo lícito, siempre y cuando no se violen los
principios islámicos.
La
búsqueda de conocimiento es obligación de todo musulmán, hombre o mujer. El
conocimiento más recomendado es el religioso. También se exige que en la
sociedad haya profesionales de ambos sexos para beneficio del pueblo. Por
ejemplo, una sociedad requiere médicos, maestros, consejeros, trabajadores
sociales y muchas otras profesiones importantes. Cuando hay escasez de personal
calificado, puede que sea obligatorio que los hombres o mujeres se capaciten en
esos campos para satisfacer las necesidades de la comunidad musulmana. En esta
situación, deben siempre seguirse las pautas del Islam.
A las
mujeres se les recomienda adquirir conocimiento islámico, seguir sus carreras
académicas dentro del marco del Islam y luchar por satisfacer su curiosidad
intelectual. Impedir el acceso a la educación va en contra de las enseñanzas
del Islam.
El
hombre es responsable de mantener y proteger a su familia y satisfacer las
necesidades básicas como alimentos, vestimenta, y techo para su esposa, hijos y
(de ser necesario) otras mujeres de la familia que vivan en la casa. No son las
mujeres quienes tienen esta responsabilidad, aún si están casadas. El Profeta
Muhammad (r)
decía que el mejor de los creyentes es el que mejor trata a su esposa.
El
Machismo y el Mundo Musulmán
Muchas
personas perciben al Islam como una religión machista que subestima a las
mujeres. Se suele mencionar la situación de las mujeres en ciertos países
‘musulmanes’ para probar esa afirmación [21] . El
error está en que no separan la cultura de un pueblo de las verdaderas
enseñanzas de la religión que puedan profesar. Es impresionante hoy día la
opresión que existe sobre las mujeres en muchas culturas del mundo. Algunas mujeres
en países del Tercer Mundo llevan vidas horrendas. Son dominadas por los
hombres y se les niegan derechos humanos básicos. Esto no se aplica solo a
países musulmanes, ni tampoco a todos los países musulmanes. El Islam condena
ese tipo de opresión. Es una trágica injusticia culpar a esas prácticas
culturales cuando las enseñanzas de la religión no convocan a tener ese tipo de
comportamiento. Las enseñanzas del Islam prohíben la opresión de las mujeres y
dejan bien claro que tanto hombres como mujeres deben ser respetados por igual.
Lamentablemente,
se suele asociar erróneamente con el Islam a las prácticas de opresión contra
las mujeres que existen en ciertas partes del mundo. Una de esas prácticas es
la antigua costumbre pagana de mutilar los genitales femeninos, llamada a veces
circuncisión femenina, que se originó y se sigue practicando en el valle del
Nilo y sus zonas de influencia. La practican una serie de grupos étnicos de
diversos credos en todo el continente africano, especialmente en el NE de
África. Muchas mujeres africanas son víctimas de esta horrenda, mutiladora y
barbárica costumbre.
La
mutilación de los genitales femeninos es una abominación y está absolutamente
prohibida en el Islam. Es lamentable que, a pesar de que el Islam lo prohíbe,
ciertos grupos étnicos hayan perpetuado esta práctica aún después de haber
aceptado al Islam, logrando así que muchas personas piensen que se trata de una
parte del Islam. Hoy día, a medida que esas personas van adquiriendo una mejor
comprensión del Islam, están abandonando esa cruel costumbre pagana. En Kenia,
por ejemplo, el único grupo que no practica la mutilación de los genitales
femeninos son los musulmanes.
Sin
embargo, la circuncisión masculina es una práctica claramente islámica y de
hecho así lo enseñaban los Profetas y Mensajeros de Dios, entre ellos el
Profeta Abraham. No deben confundirse el acto prohibido de mutilar los
genitales femeninos con la circuncisión masculina, la cual se recomienda.
Otra
práctica abominable es la de ‘matar por honor’, que consiste en un hombre que
mata a una mujer de su familia porque se siente humillado por el comportamiento
de ésta. Esa conducta, si bien es muy poco frecuente, es practicada por ciertos
grupos de personas en la India, el Medio Oriente y otros lugares. En el Islam,
se considera un asesinato. No está permitido que ninguna persona mate a otra
por una cuestión de ‘honor’. Bajo ningún punto de vista se trata de algo
exclusivo a los musulmanes y países ‘islámicos’, y es una violación tajante a
la ley islámica. El racismo, sexismo y todas las formas de fanatismo o
prejuicio también están prohibidos en el Islam.
Lamentablemente,
el matrimonio forzado se practica en algunas sociedades tradicionales. Es otra
práctica prohibida en el Islam. Algunos padres obligaban a sus hijas a casarse
en los tiempos del Profeta Muhammad (r). Cuando las mujeres se
quejaban de esto ante el Profeta, él anulaba esos matrimonios y les daba la
opción de finalizar ese vínculo aún si ya había sido consumado, dejando un
claro precedente para la ley islámica con respecto a la libertad de elección
sobre el matrimonio y para terminar con esa práctica opresiva. Pero esa
costumbre sigue llevándose a cabo en algunas partes del mundo actualmente,
entre ellas ciertos países ‘islámicos’. Si bien esta práctica es ilegal en la
mayoría de los países, muchas mujeres que viven en sociedades tradicionales no
conocen sus derechos o tienen miedo de exigirlos.
Todas
estas prácticas van en contra de la ley islámica, y es responsabilidad de todos
los musulmanes erradicarlas en sus sociedades. Sí, el Islam tolera la
diversidad cultural y no cree en erradicar las formas de vida de los distintos
pueblos, ni tampoco obliga a las personas a abandonar su identidad cultural al
adoptar el Islam. No obstante, cuando las prácticas culturales de un pueblo van
en contra de las leyes del Islam o privan a las personas de los derechos
inalienables otorgados por Dios y de la libertad de elección, entonces es obligación
religiosa abandonar esas prácticas.
Ciencia
y Tecnología
Uno
de los puntos más destacables del Islam es su completa armonía con la ciencia. El
musulmán considera al conflicto entre la religión y los hechos científicos como
algo imposible. La religión viene de Dios, El Primero y El Último
y también el universo que Él ha creado. Es imposible que ambas se contradigan.
Un
musulmán asume que se puede encontrar una explicación para todo lo que existe
en la creación divina, desde la formación de las galaxias y estrellas hasta el
origen y diversidad de las distintas especies. El musulmán nunca debe confiar
en los milagros para explicar un fenómeno natural. El musulmán cree que los
milagros son instancias en las que Dios va en contra de Sus propias leyes por una
razón específica, como ayudar a uno de Sus Profetas o responder una plegaria.
Las explicaciones milagrosas no deben ser el recurso utilizado para explicar
algo en el mundo natural o para cubrir la ignorancia humana sobre algún tema
científico.
Nunca
ha habido un dato científico o una teoría científica válida que contradiga las
enseñanzas del Islam. Todo lo que la ciencia descubre no hace más que
incrementar nuestro conocimiento de la magnífica creación de Dios. Es por esto
que el Islam fomenta activamente las empresas científicas y también es la razón
por la que el Corán nos ordena estudiar las señales de Dios en la naturaleza.
De hecho, el Corán cuenta con magníficas referencias científicas que, con la
ayuda de los modernos avances tecnológicos de hoy, apenas comienzan a ser
entendidos totalmente.
El
Islam también nos permite disfrutar de los frutos del ingenio humano. Se nos
alienta a luchar por un mundo mejor. El Islam le abre sus puertas a los avances
tecnológicos. La tecnología puede utilizarse para bien o para mal. La tecnología
en sí misma es neutra. Es nuestra responsabilidad utilizar el conocimiento con
el que Dios nos ha bendecido para beneficiar a la humanidad.
En
los primeros tiempos del Islam, cuando las personas se apegaban a sus creencias
y principios, existía un florecimiento de la ciencia, la cultura, el comercio y
la tecnología. Los estudiosos del mundo islámico investigaron y avanzaron en
los campos de la matemática, la química, la física, la medicina, la astronomía,
la arquitectura, el arte, la literatura, la geografía, la historia y demás. Los
científicos musulmanes inventaron la brújula magnética, el astrolabio y el
reloj de péndulo, por nombrar unos pocos. Muchos sistemas esenciales como el
álgebra, los números arábigos (que son los números que usamos hoy en día), y el
concepto del cero (vital para el avance de las matemáticas) fueron introducidos
en la Europa medieval por los estudiosos musulmanes. Las enseñanzas del Islam
trajeron esa luz científica, que a su vez encendió la mecha y se propagó por el
Renacimiento europeo. Fue la desviación de estos principios y creencias
originales lo que provocó que los avances y logros científicos del mundo
musulmán comenzaran a decaer y quedar en la oscuridad.
Resumen
El
Islam es... una religión de justicia, paz, misericordia y perdón, un credo a
menudo entendido y representado de manera errada. El Islam significa someternos
a la voluntad de Dios. El Islam es la manera de vida para toda persona que
elija creer que existe un solo Dios, y que nada merece ser adorado excepto Él.
El mundo es pasajero y no es más que una prueba para la humanidad, luego del
cual todos moriremos y regresaremos a Dios, El Que Toma todos los
asuntos. La vida del Más Allá es eterna. Dios, La Luz, nos envió
Profetas para guiar a los seres humanos: Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad (r),
todos ellos son Profetas del Islam. Dios escogió a Muhammad (r) como
Su último Profeta y Mensajero y lo honró con el privilegio de revelar a través
de él el Corán. El Corán es la palabra directa e inalterable de Dios, no la
palabra de Muhammad (r),
quien era un hombre iletrado. Dios ha conservado el Corán con sus enseñanzas
para toda la humanidad.
Los cinco actos de adoración
fundamentales para los musulmanes son los siguientes:
a. ‘Testificar
que no existe ninguna verdadera deidad excepto Dios, y que Muhammad (r) es
Su Mensajero’
b. Orar
cinco veces al día
c. Pagar
la caridad anual
d. Ayunar
durante el mes de Ramadán
Realizar
la peregrinación a La Meca
Dios
dice que no está permitido forzar a creer en la religión. Los derechos humanos
y la libertad de elección son sagrados. En el Islam, las mujeres tienen un
papel muy importante. Las mujeres son iguales a los hombres y deben ser
respetadas.
Dios
menciona en el Corán que ha perfeccionado al Islam como religión para toda la
humanidad, completando así el favor otorgado a nosotros. Dios nos ha enviado la
luz del Islam como guía para que la humanidad regrese a Él.
Nota
del autor
Los
científicos nos dicen que el espacio contiene más de 120.000 millones de
galaxias. Sabemos que cada uno de nosotros fue creado por Dios, El Magnífico,
a partir de una sola célula. Cuando pienso en esto, no puedo evitar sentirme
humilde y darme cuenta de mi extrema insignificancia a la luz del sorprendente
esplendor de Dios. Satán juró engañar a la humanidad para traernos confusión,
animosidad, odio y guerras. Al hacer mi parte en oponerme a Satán, mis motivos
son complacer al Señor promoviendo la paz a través de la comprensión y el
entendimiento.
La
vida es corta y valiosa; es una tragedia desperdiciarla acumulando bienes
materiales mientras se ignora el verdadero fin de la creación: Adorar solo a
Dios. Muchas personas pasan toda su vida acumulando riquezas materiales. A
través del Islam, Dios nos invita a acudir a lo eterno, lo duradero. El Día del
Juicio, tendremos que rendir cuentas por el conocimiento que tuvimos y cómo lo
aplicamos. Se nos preguntará por nuestra adoración. Ahora es el momento de
prepararnos para la respuesta.
Este
libro se basa en las conferencias que he dado sobre el Islam durante los
últimos veinte años. El mismo no habría sido posible sin la misericordia de
Dios y la ayuda de mis hermanos y hermanas. Les agradezco, mis lectores, por su
tiempo y su interés en entender el Islam, la fe de la quinta parte de la
población mundial. También estamos abiertos a las preguntas y comentarios que
puedan tener sobre esta obra. Les invito a compartir todo o parte de este
material con quienes ustedes deseen. Sólo les pido que no citen esta
información fuera de contexto.
Sepan
perdonarme si en este trabajo he ofendido a alguien. Mi pasión por el Islam me
lleva a expresar mi fe con fuerza. Valoro enormemente la elección individual y
respeto las diferencias. El entendimiento y la justicia son el camino hacia la
paz, y dado que el Islam es percibido en occidente como una religión de
intolerantes que buscan convertir el mundo por la fuerza, creo que es vital que
transmita mi fe de una manera clara y en un lenguaje sin ambigüedades para así
contrarrestar todas las nociones erradas.
Que
Dios nos bendiga a todos con su guía. Todo el bien que llegue gracias a esta
obra será gracias a la benevolencia de Dios, y si he dicho algo inútil, es mi
error. Dios, El Exaltado y El Que Ama es perfecto.
“Oh
Dios, El Que Todo Lo Oye, protégenos del mal y guíanos hacia la verdad”.
Que
la paz descienda sobre quienes siguen el Camino Correcto.
Pete Seda
[1] El símbolo (r)
significa 'que la Paz y las Bendiciones de Dios sean con él'. Es tradición islámica
ofrecer paz y bendiciones a todos los Profetas y Mensajeros de Dios. Respetar a
los representantes de Dios es respetar a Dios.
[2] Las palabras que aparezcan en
negrita a lo largo del texto indican ya sea un versículo del Corán o uno de los
nombres y atributos de Dios.
[3] Algunos musulmanes se sienten
incómodos al llamar "religión" al Islam, pues el Islam no es un credo
institucionalizado. En árabe, Islam se refiere a un Din, a una "Manera de
vida". Es lo mismo que los primeros cristianos que llamaban a su fe
"El Camino".
[4] "De manera
voluntaria" significa aquí más que "sin coerción". Significa
rendirse ante Dios sin tener motivos o reservas ulteriores y con una total
devoción.
[5] El símbolo (u) significa 'que la paz sea con
él', término de respeto que, según la tradición islámica, los musulmanes le
otorgan a todos los profetas y mensajeros de Allah, y a los ángeles de Allah a
quienes mencionamos por su nombre.
[6] Los distintos evangelios de la
Biblia actual, fueron escritos por otros autores después del tiempo de Jesús (u). El Evangelio mencionado en
el Corán se refiere únicamente a las revelaciones que llegaron a través de
Jesús, hijo de María (u).
[7] Los Profetas mencionados en el
Corán son: Adán, Enoch (Idris), Noé, Hud, Salih, Abraham, Lot, Ismael, Isaac,
Jacobo, José, Shu'ayb, Job, Moisés, Aarón, Ezequiel, David, Salomón, Elías,
Elisha, Jonás, Zacarías, Juan 'El Bautista', Jesús, y Muhammad (que la paz sea
con todos ellos).
“Dispusimos
para vosotros la misma religión [monoteísta] que le habíamos encomendado a Noé,
y que te revelamos a ti [en el Corán] y que le encomendamos a Abraham, Moisés y
Jesús, para que seáis firmes en la práctica de la religión, y no os dividáis en
ella. Pero a los idólatras les parece difícil aquello a lo que tú les invitas
[al monoteísmo]. Allah elige [para que acepte la fe] a quien quiere, y guía
hacia Él a quien se arrepiente”. [Corán
42:13]
[9] Algunos musulmanes se refieren
a los siguientes versos bíblicos como el anuncio de la llegada del Profeta
Muhammad (r): [Deut. 18:15, 18:18; Juan 1:19 – 21, 14:16,
14:17, 15:26, 16:7 – 8, 16:12 – 13]
[10] Esta negación significa que no
se debe adorar nada ni nadie excepto a Dios, y que nada tiene carácter divino,
excepto Dios, nadie comparte los atributos de Dios, y nadie puede ser el
creador ni proveer el sustento a la creación, excepto Dios, quien no tiene
pares ni iguales.
[11] Uno puede preguntar “Si el
Islam enseña que todos los Profetas y Mensajeros son iguales, entonces ¿por qué
el testimonio de fe menciona solo al Profeta Muhammad sin mencionar a los
demás?”. Esto es así porque todo el que reconoce al Profeta Muhammad está
reconociendo a todos los Profetas y Mensajeros de Dios que vinieron antes que
él. Por ejemplo, si uno testificara que “No existe ninguna verdadera deidad excepto
Dios, y Moisés es el Mensajero de Dios”, no necesariamente se estaría
reconociendo a los Mensajeros que siguieron a Moisés, como Jesús o Muhammad.
[12] El Islam exige castidad y
prohíbe todas las relaciones sexuales pre o extramaritales.
[13] En el Islam se enseña que ‘el
espíritu Santo’ es el ángel Gabriel, quien nunca debe ser adorado. (Creer en la
trinidad contradice el principio básico de la fe islámica – el monoteísmo).
[14] Ver Joseph van Ess, “Muhammad and the Qur`an: Prophecy and Revelation”
en Christianity and the World Religions: Paths to Dialogue with Islam,
Hinduism, and Buddhism, editado por Hans Kung (Garden City, NY: Doubleday
& Co., 1986); y Michael Sells, Approaching the Qur`an: The Early
Revelations (Ashland, OR: White Cloud Press, 1999).
[15] El Corán consiste en 114
capítulos y es un solo libro, a diferencia de las numerosas versiones que
existen de la Biblia. Los cristianos protestantes tienen 66 libros en su
versión mientras que los católicos romanos tienen 72 libros. En otras versiones
hay aún más libros.
[16] El Islam enseña que deben
cumplirse dos condiciones para que un acto de adoración sea aceptado por Dios:
La intención debe ser, primero que nada, complacer a Dios, y el acto debe
realizarse según la Sunnah del Profeta Muhammad (r).
[17] Los yinn fueron creados antes
que Adán y tenían libre albedrío. Los yinns desobedientes son demonios. Viven
aquí con nosotros de tal manera que pueden vernos pero nosotros no a ellos a
menos que elijan adoptar alguna forma de aparición. La brujería, que está
prohibida en el Islam, se realiza a través de ellos.
[18] Fue en la antigua ciudad de
Nicea (ubicada en la actual Turquía, a unos 1100 Km. al NNO de Jerusalén cerca
de la capital romana del Este) donde el Primer Concejo de Nicea realizó una
convención, 325 años después del nacimiento de Jesús. En este concejo se
declaró, por mayoría de los miembros, que Jesús era divino, y no Profeta y
Mensajero de Dios. El concepto de la trinidad se estableció declarando que
Jesús era igual a Dios. Esa es una oposición directa a los principios del
monoteísmo Abrahámico, los cuales Jesús afirmaba y enseñaba a la gente.
[19] Si bien los cristianos y
judíos pueden violar algunos de los principios monoteístas de la primera fe
abrahámica, el Islam se refiere a ellos como el ‘Pueblo del Libro’. Son
llamados de esta manera porque recibieron de Dios las leyes reveladas y las
escrituras y porque reconocen a algunos de Sus Profetas.
[20] El cobro de intereses por un
préstamo, o usura, estaba prohibido en el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam.
Sin embargo, los cristianos en Europa han ido cambiando esta prohibición
gradualmente desde la Edad Media. Hoy día, existen incluso países ‘islámicos’
que permiten esta grave violación a la ley islámica.
[21] Lamentablemente, un país
‘musulmán’ no necesariamente significa que el gobierno o el pueblo de ese país
siga la ley islámica (Shari’a).
La
sorpresa invade a todo aquel que contempla Aghbalou-n-Kerdous por
primera vez.- Tras cincuenta kilómetros de sucesión de páramos y
montañas pedregosas y yermas de estratos desnudos, donde los estrechos
y clareados palmerales que se agrupan junto a los cursos de agua
suponen la única nota discordante entre las distintas tonalidades de
ocre, en un recodo del camino, una explosión de vida surge ante
nuestros ojos, como una postal irreal en ese contexto.- Todo tipo de
cultivos, frutales, olivos... distribuidos en sucesivas terrazas que
han domesticado en parte el abrupto terreno, se elevan por las laderas
aprovechando hasta el último rincón de tierra ganado al monte. Sin
embargo, las palmeras que, a pinceladas discontínuas, nos han venido
acompañando, han desaparecido por completo- El murmullo del agua se
deja sentir, y la tierra tiene el olor y el color característico de la
que está bien regada.- Estamos a algo menos de 2.000 m. sobre el nivel
del mar, en la cabecera del valle del rio Kerdous, inmersos entre las
primeras alturas importantes de la vertiente sur del Alto Atlas, al pié
del Jbel Baddou, que se eleva hasta rozar los 3.000 m.
El
pueblo no se agrupa en un solo núcleo, sino que consta de varios
barrios distribuidos por el valle a diversas alturas, la mayor parte de
ellos compuestos por casas tradicionales, de tierra cruda, generalmente
establecidos en protuberancias rocosas del terreno y rodeados por
huertos perfectamente aterrazados -fruto de un trabajo metódico a
través de siglos- cuajados de olivos y frutales .- Algunos de estos
barrios tiene todo el aspecto exterior de un ksar, pero carecen de
perímetro defensivo; desconozco si esto ha sido así siempre, o
consecuencia de una transformación de estos pequeños núcleos habitados
(foto superior).-
En la parte más alta del valle, justo cuando
la aridez del terreno vuelve a aparecer para encaramarse hacía las
cumbres, un manantial de abundante caudal, a modo de hendidura en la
pared rocosa, devuelve a la superficie las aguas filtradas en las
montañas calizas de los alrededores, contestando así la naturaleza, de
una manera absolutamente explícita, a la pregunta que todos nos hacemos
cuando contemplamos el valle por primera vez, de que cómo es posible
que exista un vergel de éstas características en medio de tanta
desolación. Son las llamadas fuentes del rio Kerdous.- Desde su
nacimiento, las aguas surcan un complejo entramado de acequias y
canalizaciones perfectamente construidas y diseñadas, que la
distribuyen por toda la zona, regando paulatinamente todos los huertos
que se escalonan hacía el fondo del valle y aprovechando este don de la
naturaleza en forma de riqueza líquida hasta colmar las necesidades de
sus cultivos (fotos inferiores).
Por
todas partes se observa una actividad incesante: las mujeres realizan
la aguada, lavan la ropa, friegan los enseres de cocina, acarrean el
heno para los animales... ; los hombres se afanan en los huertos,
limpian las acequias, reparan los muros de las terrazas...; los más
pequeños juegan y corretean por todas partes y observan curiosos a los
viajeros (foto derecha).- Aghbalou-n-Kerdous transmite una
sensación de paz y amabilidad derivada quizás de la afabillidad de sus
gentes, la armonía de sus colores, de la riqueza de sus tierras y del
sobrio aspecto de las viviendas y los núcleos
habitados, perfectamente conservados y mantenidos en su mayoría, en
contraste con la situación de abandono y decrepitud que presentan las
aldeas tradicionales de la región, y el aire desordenado y caótico de
las nuevas construcciones nacidas fuera de los antiguos ksur.-
Sin
embargo, esta población fué tristemente famosa hasta hace un par de
décadas, por estar ubicada en ella una de las temibles cárceles
políticas de la época oscura del reinado de Hassan II.- Junto con las
de Tamamarzt y El Kelaa M'gouna, formaban los tres presidios situados
en las áridas tierras de la vertiente sur del alto Atlas oriental y
central, y que reunían los requisitos de aislamiento, dificultad de
acceso, y condiciones climáticas extremas, tanto en invierno, como en
verano, acumulando así a la ya de por sí trágica situación de
encarcelamiento, las más duras condiciones para convertir esa situación
en un auténtico infierno.- Afortunadamente, el presidio fué clausurado
a principios de la década de los 90.-
COMO LLEGAR. Si
por sí solo, el oasis de Aghbalú merece el viaje, la ruta que hay que
recorrer para llegar hasta él no le va a la zaga en rincones
interesantes y con una espectacularidad paisajística ciertamente
notable.-
Desde TINEJDAD.- Apenas dos o tres km. pasados esta
población en dirección a Goulmima, nos encontramos con un desvio
asfaltado a la izquierda, que debemos tomar, en dirección a
Taghia-n-Ifer (en el Michelín figura como Izerkane).- Los primeros 35
km. transcurren por la árida llanura esteparia en la que se derrumban
las últimas estribaciones del alto Atlas.- En diciembre 08 se
encontraban asfaltados los primeros 15 km., y el resto en proceso de
asfaltado.- Cuando llegamos al reborde la cordillera, aparece el
palmeral de Taghia-n-Ifer, regado por el rio Kerdous, que ha conseguido
llegar hasta aquí labrando con tesón un pequeño cañón que se adivina
como único paso natural de las montañas.- El antiguo ksar de
Taghia-n-Ifer se encuentra en la actualidad totalmente abandonado, con
su interior desmoronándose, aunque sus muros aún quieran aparentar
sensación de altivez y sobriedad (foto drcha.). También nos encontramos
con un par de morabitos de adobe muy interesantes, uno junto al ksar y
otro a la entrada de la garganta (foto izda.).- La nueva población
crecida extramuros es una de tantas y carece de interés.- Dejando atrás
el pueblo, nos internamos en la pequeña garganta, donde -al parecer-
está previsto construir una mini presa.-
Al
salir del cañón, y tras cruzar el rio, de oríllas yermas y pedregosas,
lo acompañamos durante un tramo atrevasando una reseca meseta que sirve
de nexo entre las primeras estribaciones de las montañas, y las
primeras elevaciones de entidad, que se divisan hacia el norte.- Tras
dejar una desviación a la derecha, que se dirige a una aldea con un
pequeño palmeral asentado junto a un afluente del Kerdous, y siempre
siguiendo paralelos al cauce, nos encontramos en la orilla opuesta, la
aldea de Igoudamene y su magnífico palmeral, pequeño pero frondoso, y
que supone una herida verde en la llanura.- Si bien el núcleo nuevo del
pueblo no tiene interés, el ksar original, por desgracia prácticamente
abandonado en la actualidad (únicamente están habitadas unas pocas
viviendas de la parte exterior), presenta una imagen soberbia, con
forma de punta de flecha saliendo del palmeral (foto inferior).- La
pista inicia una subida mantenida para salvar otro congosto horadado
por el río.- Desde aquí obtenemos unas vistas fantásticas del ksar de
Igoudamene y su palmeral, pudiendo observar -casi a vista de pájaro- la
estructura interna de la población y su diseño caótico: una verdadera
maravilla arquitectónica -barro hecho arte funcional-,
incomprensiblemente y como tantas otras, condenada a morir sin
remisión, deshecha por el agua y esparcida por el viento.
Ya
inmersos en las montañas, nos encontramos a la izda, junto a unas
cuantas palmeras, un manantial , cuyas aguas se encuentran
canalizadas.- Es un buen sitio para repostar.- Poco después, tras dejar
una pista a la derecha que se dirige a un poblado cercano, la cabecera
del valle del Kerdous se nos muestra con toda su intensidad.- Son un
total de 62 km. desde Tinejdad, de los que se encuentran asfaltados los
primeros 15 (diciembre 08), y el resto es pista accesible para
cualquier vehículo.
Desde TINERHIR.- El acceso desde Tinerhir
está prácticamente en desuso desde que se ha arreglado la carretera
desde Tinejdad, y tiene varios inconvenientes: los 3 ó 4 primeros
kilómetros transcurren entre el vertedero de Tinerhir; va pegado al
reborde montañoso, por lo que cruza diversas ramblas, algunas de ellas
muy anchas, y donde hay que buscarse la vida al haberse perdido
totalmente la pista original.- Como contrapartida, el primer tramo
hasta Taghia-n-Ifer (26 km.) es más atractivo que por la ruta anterior,
al discurrir en el límite entre la cordillera y la estepa.- Hasta
Taghia es imprescindible un TT.- La pista comienza junto a la
gasolinera Ziz, a 5 km. de Tinerhir en dirección a Tinejdad.- Desde
Tinerhir hasta Aghbalou son 54 km.-
COMER Y DORMIR Aghbalou
es un lugar poco conocido y que se encuentra fuera de los circuitos
usuales de la región, eclipsado por la fama y prestigio de las
gargantas cercanas, por lo que carece de cualquier tipo de
infraestructura turística.
En TINEJDAD.- En el Ksar de El Khorbat
(foto superior), encontramos una pequeña gîte con apenas una decena de
habitaciones, ubicadas en antiguas viviendas en el interior del Ksar,
que ha sido rehabilitado en su práctica totalidad.- Todo el recinto
interior, en el que habitan unas 40 familias, ha sido dotado de
acometida de aguas y electricidad, de redes de saneamiento, y sus
calles rectas y paralelas, cruzadas perpendicularmente por la calle
principal, han sido enlosadas (foto dcha.); todo ello fruto de un
proyecto conjunto entre la Asociación El Khorbat de Desarrollo Integral
(AEDI) y los promotores de la instalación hotelera, entre los que se
encuentra el escritor Roger Mimó, y con financiación de algunos
Ayuntamientos Catalanes.- Las habitaciones son amplias y acogedoras
-algunas son pequeños
apartamentos-, construidas en su totalidad con materiales tradicionales
(terrazos, vigas...), bien equipadas (baño completo, A/A) y con una
decoración sencilla y agradable.- En el exterior del ksar, en una
construcción también tradicional, se encuentran el restaurante, los
jardines y el resto de servicios.- El trato es muy agradable, y Yousef
y el resto del equipo harán lo posible para que nos sintamos como en
casa.- Los precios varían según la habitación y el número de personas
que la ocupen, rondando alrededor de los 350 - 400 dh. la media pensión
(dic. 08).- Del menú, con varias opciones a elegir, destaco el tagine
de dromedario, realmente sabroso.- Tambien en el interior del Ksar, y
anexo al hotel, se encuentra el Museo de los Oasis, del que se hablará
en la próxima entrada sobre el Oasis de Ferkhla.- Es un lugar ideal
para un viaje de corte familiar y relajado, y aconsejable si se viaja
con niños.
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أعطى صاحب الجلالة الملك محمد السادس، اليوم الخميس بالجماعة القروية
أغبالو نكردوس في دائرة كلميمة (إقليم الرشيدية)، انطلاقة أشغال بناء سد
تمقيت على وادي إيفغ، بغلاف مالي يناهز 350 مليون درهم.
وقدمت لجلالة الملك، بهذه المناسبة، شروحات حول هذه المنشأة المائية، التي
تمت برمجتها في إطار المخطط المديري للموارد المائيةلحوض المائي جنوب
الأطلسي، وستمكن من تلبية حاجيات سكان المنطقة من الماء الصالح للشرب
وضمان مياه الري والمحافظة على واحات النخيل بتنجداد.
وسيتيح السد، الذي تبلغ سعة حقينته 14 مليون متر مكعب، تعبئة تسعة ملايين
متر مكعب من المياه سنويا لضمان ري الدوائر السقوية المتواجدة بالسافلة
والتي تتوزع ما بين ثمانمائة هكتار بتنجداد ومائتين وخمسين هكتارا بإيفغ،
وتأمين تزويد سكان مراكز تنجداد وكلميمة والقصور المجاورة بالماء الشروب.
كما سيساهم السد، الذي ستستغرق أشغال إنجازه 32 شهرا في تطعيم الفرشة
المائية لسهل تنجداد وتوفير تكلفة تعميق الآبار نظرا لانخفاض مستوى الفرشة
المائية، وتكثيف الزراعات المتمثلة أساسا في الأشجار المثمرة (النخيل
والزيتون) وتوفير العلف وكذا تقوية صبيب الخطارات، التي يتم استغلالها
بالسافلة، مما سيعطي دفعة قوية للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمنطقة.
ويبلغ تعداد الساكنة المستفيدة من مشروع السد الجديد نحو مائة وخمسين ألف
نسمة يتوزعون ما بين ثلاثين ألف نسمة بالعالم الحضري ومائة وعشرين ألف
بالوسط القروي.
وتشمل مكونات هذه المنشأة سدا رئيسيا، بعلو ستة وخمسين مترا فوق الأساس.
وسيتطلب سد تمقيت إنجاز مائة وعشرين ألف متر مكعب من الحفريات و140 ألف
متر مكعب من الخرسانة وسبعة وعشرين ألف متر من الأثقاب لحجاب المساكة،
بالإضافة إلى منشآت ملحقة تتمثل في مفرغ للحمولات ومفرغ للقعر ومآخذ لمياه
الري، ومآخذ الماء الشروب، ومنشآت للتحويل المؤقت، وحاجز للفج.
ويكتسي تخزين واردات الحامولات وتطعيم الفرشة المائية لتنجداد طابعا
حيويا، حيث سيعطي دفعة قوية للتطور الاقتصادي والاجتماعي للمنطقة، ويعزز
قدرات الفلاحين في مجال تدبير وصيانة شبكة الري، ولاسيما عبر إعادة تأهيل
وتقوية الشبكات التقليدية للري مما سيؤدي، بشكل مباشر، إلى عقلنة وترشيد
استعمال المياه.
كما قدمت لجلالة الملك شروحات بخصوص مشروع تقوية وتأمين تزويد منطقة
كلميمة وتنجداد والجماعات القروية المجاورة بالماء الشروب، انطلاقا من سد
تيمقيت، بكلفة تبلغ مائة وثمانين مليون درهم.
وتتضمن الأشغال بهذا المشروع، الذي يستفيد منه مائة وخمسون ألف نسمة،
ويشرف عليه المكتب الوطني للماء الصالح للشرب، إنجاز محطة لمعالجة المياه
بصبيب يبلغ مائة وثلاثين لترا في الثانية، وأربع محطات للضخ ووضع حوالي
مائتين كلم من قنوات الجر.
ويقوم المكتب حاليا بإنجاز الدراسات اللازمة لهذا المشروع الذي يتوقع أن يتم الشروع في استغلاله قبل سنة 2015.
وإلى جانب تأمين تزويد الساكنة بالماء الصالح للشرب، سيمكن المشروع من خفض
الصبيب المستخرج من الفرشة المائية وبالتالي المحافظة على الموارد المائية
الباطنية.
واطلع جلالة الملك كذلك، بنفس المناسبة، على المعطيات الخاصة بمشروع تهيئة
الحوض المائي بعالية سد إيفغ والذي رصد له اعتماد مالي يبلغ ثلاثين مليون
درهم. ويهدف هذا المشروع، الذي تشرف عليه المندوبية السامية للمياه
والغابات ومحاربة التصحر، إلى محاربة انجراف التربة بالحوض الذي تبلغ
مساحته ثلاثة وخمسين ألف هكتار وتقليص توحل حقينة السد بنسبة ثلاثين
بالمائة والمساهمة في التنمية المستدامة، كما سيمكن من فك العزلة عن سكان
أربعة دواوير (أربعمائة نسمة).
ويندرج هذا المشروع، الذي يدخل ضمن إطار المشاريع المندمجة الرامية إلى
محاربة الانجراف وتثمين الموارد المائية والتربة بعالية السدود، في إطار
مقاربة قطاعية مندمجة يتم تفعيلها بانخراط الساكنة المحلية.
ومن جهة أخرى، قدمت لجلالة الملك محمد السادس شروحات بخصوص مشروع الإعداد
الهيدروفلاحي للدائرة السقوية بسافلة سد تمقيت، والذي يبلغ غلاف إنجازه
ثمانية وثلاثين مليون درهم. ويسعى هذا المشروع، الذي تشرف عليه وزارة
الفلاحة والصيد البحري، إلى تكثيف الإنتاج الفلاحي عبر توسيع المساحة
المخصصة للخضروات والأعلاف والأشجار المثمرة، وضمان سقي1050 هكتارا بصفة
منتظمة وتثمين مياه السقي واستعمالها على طول السنة.
كما سيمكن هذا المشروع، الذي ستنتهي الأشغال به في 2013، من الرفع من قيمة
الإنتاج الفلاحي بما يناهز واحد وعشرين ألف درهم للهكتار في السنة.
المصدر : و م ع
12/11/2009
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Ya
inmersos en las montañas, nos encontramos a la izda, junto a unas
cuantas palmeras, un manantial , cuyas aguas se encuentran
canalizadas.- Es un buen sitio para repostar.- Poco después, tras dejar
una pista a la derecha que se dirige a un poblado cercano, la cabecera
del valle del Kerdous se nos muestra con toda su intensidad.-
